Ю. Д. Петухов. Очерки истории древнейших арийских цивилизаций Ближнего Востока

(избранные главы из книги "Истории я Русов", т. 1-2

Для того, чтобы проследить развитие основного ствола подвида Хомо сапиенс сапиенс и израстающего из него ствола бореалов-протоиндоевропейцев мы должны вернуться к предыдущим нашим изысканиям и открытиям.

Как известно, в монографии «Дорогами богов», выдержавшей четыре переиздания, излагается наше фундаментальное открытие, позволившее многое в исторической науке не только понять, но и поставить на свои места. Открытие это, основанное на скрупулезном лингвоанализе, на анализе архаичных мифообразов народов индоевропейской языковой семьи и на серьезном археологическом, этнографическом и пр. сопутствующем материале, заключается в том, что этническо-культурно-языковое ядро праэтноса индоевропейцев состояло из непосредственных прямых предков славян-русов. Открытие это по аргументированности не имеет себе равных в области индоевропеистики. Мы можем с полным основанием принять его за основу основ и данного труда. Не знакомых с ним мы отсылаем к первоисточнику[1]. Приведем лишь заключительные ключевые строки научной монографии: «Основной проблемы индоевропеистики более не существует. Установлено – праиндоевропейцами, породившими практически все народы и народности Европы и значительной части Азии, были те, кого принято называть славянами (хотя это поздний и далеко не единственный этноним развивающегося во времени народа; пример других самоназваний – арии, расены, венеды, русы...). Прародины индоевропейцев-русов, как первичная, так и вторичные, находились в местах их обитания – на Ближнем Востоке, в Малой Азии, на Балканах, в Средиземноморье и по всей Европе». Открытие, изложенное в монографии «Дорогами Богов», мы используем в данном труде как незыблемый постулат, и в объективное подтверждение обоснованности этого можем заметить, что за прошедшие десять лет с момента его опубликования (фрагменты монографии с многими базисными изысканиями публиковались и ранее), ни один из приведенных в монографии аргументов не был опровергнут или подвергнут сомнению.

Чтобы избежать терминологической путаницы, мы вынуждены будем отказаться от этнонимов «славяне», «протославянство» и др. в отношении к ядру праэтноса и основному стволу этнодрева, как от достаточно поздно возникших и способных исказить смысл излагаемого.

В наших изысканиях целесообразнее и правомерней будет использование этнонима «русы», как наиболее древнего и наиболее отражающего подвидовый признак (изначальное значение слова-этнонима «рус» и есть «светлый» – подробнее об этимологии «рус» будет написано ниже). В связи с этим применительно к ядру изначального суперэтноса, сохранившему до X века н.э. в наибольшей архаике и первородности этно-культурно-языковые признаки и корневые основы самого первоязыка, мы будем применять в дальнейшем этноним «русы».

Разрешение «загадки тысячелетий»: бореалами, индоевропейцами,

прародителями народов индоевропейской языковой семьи были славяне-арии-русы.

Этой схемой этногенеза индоевропейцев мы завершили монографию «Дорогами Богов». Это основа основ. И всё же и она требует доработки. В первую очередь мы отказываемся от позднего этнонима «славяне», заменяя его изначальным этнонимом-понятием «русы». И углубляемся в древность...

Исходя из вышеизложенного мы можем утверждать, что имеем дело с Историей одного суперэтноса[2] на протяжении 40 тысячелетий.

В этом случае этно-хронологическая таблица будет выглядеть следующим образом:

Применительно к представителям суперэтноса в его временном развитии на всем протяжении его истории от зарождения до конца исследуемой эпохи в описательно-смысловом и научном планах мы правомерны использовать этноним – «русы».

В научной печати длительное время идут дискуссии по поводу происхождения этнонима «русь». Мы не будем пересказывать их содержание за явной устарелостью и неактуальностью более масштабной дискуссии «норманизм-антинорманизм» (о каких «норманнах» и «викингах» шведского, датского или норвежского происхождения может идти речь, если в 6-10 веках н. э. всё побережье Балтийского и Северного морей было заселено славянами и русами-поморами, а сами шведская, датская и норвежская народности сформировались в лучшем случае к 16 в. Об этом говорят лингвистические, топонимические, антропологические и археологические данные. Что же касается «норманских» саг, то достоверно известно, что это плоды поэтическо-компиляционного творчества исландских монахов 13-14 веков – то есть, все саги написаны спустя столетия после реальных событий и написаны на базе переводных русских летописей и русских былин). Приведем лишь две гипотезы: первая – этноним «русь» происходит якобы от притока Днепра реки Рось – неубедительна, так как сам этноним на тысячелетия старше наименования реки и встречается на столь обширных территориях Евразии, что локализация его в районе небольшой полянской речушки выглядит странно, вполне объяснимей, что саму реку назвали вполне по-русски, по-славянски – «светлой» или «русской»; вторая, маргинальная гипотеза утверждает, что шведы-норманны были гребцами на своих драккарах, а на финском языке слово гребцы звучит «руотси» (что неверно), несмышленые и простоватые славяне, дескать, услышав, как финны называют шведских гребцов, решили назвать себя русскими – бредовость этой «гипотезы» безгранична и парадоксальна, тем не менее, она кочует из учебника в учебник, из справочника в справочник – авторы, ставящие свои фамилии на подобных учебниках и под подобными статьями в энциклопедиях вряд ли могут считаться учеными. Мы не опустимся до диспута с ними.

Этноним «рус», «рос», «рас» зафиксирован в иранских языках, куда он попал прямо из праиндоевропейского (русского), в значении «светлый» (отметим, что и сам Иран – изначально Аран-Яран = «страна ариев-яриев», это Персия, что значит «По-Русия» – данная этимология подтверждается не только при посредстве лингвистики, но и самой историей). Еще на протяжении последних веков аристократия Ирана-Персии, памятуя о своих светлобородых предках, ритуально красила из поколения в поколение бороды хной. В современном русском языке слово русый означает «светловолосый», а тысячу лет назад оно означало «светлый» в более широком смысле.

Корневая основа "рс-" присутствует в теониме Хорс-Хорос – в имени светлого солнечного божества, олицетворяющего сам солнечный диск. Она же, огласованная "а", присутствует в имени солнечного бога Ра, олицетворяющего свет, яркость, красный цвет (диск над головой «египетских» божеств – красный). Этот цвет следует отметить сразу, так как он сопровождает русов на всем протяжении их существования от красных охряных изображений в пещерах проторусов-кроманьонцев – через ритуальный окрас красной охрой захоронений прарусов-бореалов Сунгиря, Межиричей и др. – до русских червленых щитов, стягов и Красной площади, недаром у византийцев, «древних греков» и многих других народов этноним «рус» и слова, обозначающие «красный, яркий, светлый», совпадали, а слово «сурик» (красная краска) несет в себе корень-перевертыш "рус-сур". И это неудивительно, ибо они и попали в эти языки из общего праязыка, каковым являлся язык русов (прабореальный и раннеиндоевропейский праязыки). Почему? Потому что само слово «красный» ( в значении «светлый, яркий, красивый») уже включает в себя первоэтноним русов: "к-рас-ный", где "к-" – указующая приставка, "рас-" – корень-этноним, "-ный" – суффикс-окончание. Этимология этнонима убедительно говорит сама за себя, комментариев не требуется. "Красный" – это всегда и "к-рас-ивый", то есть благоприятный и привлекательный внешне, и одновременно "хо-рош-ий" – благоприятный и привлекательный внутренне ("хо-" = "ко-" = "к-" – указующий предлог, "рош-" = "рос-" – корневая основа "рс-", а "-ий" – окончание). Изначальные "ко-рас-ный", "ко-рос-ый", что были произведены от самоназвания праэтноса русов, от корневой основы "рс-", дали в свою очередь множество производных, в том числе и теоним Хорос, в котором явно видится и звучит русско-славянское "хоро" (в мягком варианте "коло"), то есть "круг, округлость" (от солнечного круглого диска до хоровода). Уже в самом слове "к-руг" заключена исходная этнонимическая корневая основа "рс-" (сравни: "русы" = "руги" – позднее самоназвание прибалтийских и североморских русов).

Итак, мы выяснили, что этноним «русы» – это древнейшее самоназвание праэтноса, выделившегося из общей и достаточно «темной», как в объективном восприятии (темные волосяные и кожные покровы, темные цвета роговицы глаз предшествующих подвидов), так и в субъективном восприятии – чужой среды, и выделившего себя (что вполне естественно для первобытного мышления – антитезы типа «свой – чужой») в качестве людей «светлых, красивых, хороших», а представителей иных, чужих и часто враждебных племен, как людей «темных, некрасивых, плохих». Подобный дуализм сохраняется в субъективном восприятии мира и общества представителями подвида Хомо сапиенс сапиенс и по сей день: «свой – светлый, хороший», «чужой – темный, плохой». Этот дуализм изначален, его корни в глубинном инстинкте самосохранения, заставляющем каждого индивидуума настороженно относиться к внешней, незнакомой среде. Но в данном случае чрезвычайно важен тот факт – насколько глубоки и древни корни русов и их самоназвания, реконструируемого с поразительной точностью и безошибочностью .

Итак, первичная этимология самоназвания суперэтноса кроманьонцы-бореалы-индоевропейцы нами определена предельно четко (для всех приемлемых огласовок корневой основы "рс-" – "рус, рас, рос-рош"):

Все прочие самоназвания в большинстве случаев представляют из себя эпитеты, пример: «арии-ярии» – "ярые, жизнестойкие" (этимологию и лингвоанализ см. в монографии «Дорогами Богов», М., «Метагалактика», 1998., с.211-222) или «словени-славяне» – «наделенные словом, славные» (здесь к месту заметить, что споры от чего пошли «славяне», от «слова» или от «славы», выглядят достаточно непрофессионально, ведь для любого исследователя, знакомого с азами языковедения, ясно, что «слава» без «слова» невозможна, ибо «про-слав-ление» идет при посредстве «о-слов-ления, про-слов-ления» – эти два слова-понятия связаны воедино, а изначально представляют собой одно целое).

Вкратце поговорим о вторичных значениях этнонима.

Нам известно, что ближневосточная традиция чтения текстов последних 3-4 тысячелетий (справа налево) породила множество слов-перевертышей. Одним из таковых стало и слово-корень "сур, cap", образованное из "рус, рас" (пример, «Сурия» = «Русия», «шур-ави», афг. = «русский»). В двусложных именах правителей Древнего Востока мы сплошь и рядом встречаем составляющую "сур, cap" в значении «властитель, царь» (Cap-гон, Аш-шур-банипал – Ас-сур-банипал и др.). В дальнейшем наша корневая основа в «ближневосточном» виде попадает в Европу, в ее цивилизованные образования-империи – и мы получаем, скажем, в Риме – "це-сар-ь, ке-сар-ь", во Франции поздней – "сир" (король), в Англии "сэр", в России – "царь". Вместе с тем исходная корневая основа "рс-" сохранилась и в первоначальном виде, в частности, в латыни – "rex" (рекс) и в варварских языках – "рек, рик, рех, рес" (Германа-рех, Теодо-рик, Рес и пр.). Достаточно четко она просматривается и в древнеиндийском титуле "раджа"="рача-раща" ("дж" – англицизм).

Итак, вторичное, производное значение корневой основы "рс-" этнонима «русы» – «властитель, владыка, царь, император, рекс-король». Первичное и вторичное значения тесно связывает красный цвет – цвет русов и одновременно цвет всех без исключения властвующих особ.

Рус = «царь, царствующий, властитель, красный».

Этимология и развитие слова-понятия «рус-» – исходного самоназвания суперэтноса русов

Первичная этимология этнонима «рус» имеет изначальные естественные корни, вторичная обусловлена историческим процессом. Как мы узнаем в дальнейшем именно представители суперэтноса кроманьонцев-бореалов-индоевропейцев, а точнее и короче говоря, русы стали основателями всех европейских и очень многих афро-азиатских княжеских, царских, королевских и императорских династий.

Прежде чем приступить к непосредственному изложению краткой тезисной Истории Русов, подведем итоги и еще раз уясним себе ОСНОВУ ОСНОВ, без которой правильное понимание реального исторического процесса, то есть самой Подлинной Истории невозможно:

Только в рамках этой концепции мы обретаем истинное понимание этноисторического метапроцесса на Земле в последние сорок тысячелетий. Только в рамках этой концепции происходит объективная и естественная взаимоувязка всех фактов истории, исчезают пресловутые «недостающие звенья», «белые пятна» и «темные века».

Традиционно в официальной науке считается, что первым городом в истории человечества был Иерихон (нынешний Ярихо, Телль Эс-Султан в Палестине). Принято считать, что предшествовали Иерихону не города, а поселения. Трудно установить грань, отделяющую поселение от города или протогород от города. Само название Иерихон довольно часто встречается в научной литературе. Гораздо реже научный мир вспоминает установленный факт – Иерихон изначально заселяли европеоиды-индоевропейцы. Чаще Иерихон в научных и научно-популярных трудах, а также учебниках как-то автоматически подвёрстывается к достаточно поздним, отдалённым от него на пять-семь тысячелетий семитским ранне-государственным образованиям, что создаёт иллюзии, будто бы и этот первогород часть так называемого семитского Древнего Востока. Однако это не так. Семиты появляются на землях Палестины в конце 2-го тыс. до н.э. До их появления на Ближнем Востоке безраздельно господствуют индоевропейцы. Русы-индоевропейцы.

Мы не можем утверждать, что Иерихон-Ярихо был первым городом русов. В силу своих профессиональных обязанностей нам пришлось достаточно много поездить по Ближнему Востоку и прилегающим землям. Мы собственными глазами видели сотни и сотни ещё не тронутых, нераскрытых теллей (холмы, под которыми лежат руины древних городов-поселений; в Турции телли называют «уюки», в Иране – «тепе»). Археологи сделали доступными для научного мира лишь незначительно малую часть древних городов. Мы не знаем, сколько городов и городищ русов, сколько «иерихонов», «протоиерихонов» и «протоиерусалимов» скрывают нераскрытые телли.

Город русов-индоевропейцев Ярихо (Иерихон). Фаза А.

Русы еще строят "круглые" дома из кирпича-сырца. Но каменная башня и мощные каменные стены уже воздвигнуты. Лепная скульптура из глигы делается повсеместно. В ходу глиняные ритуальные маски. Процветает культ "мертвой головы" – доброго предка, домового (сверху слева). Такие черепа, в восстановленным из глины лицом и раковинами-глазами хранили дома, в "красном углу", иногда закапывали там же под полами.

И потому будем считать Иерихон, точнее, Ярихо, одним из первых. Напомним, что само название «Иерихон» есть книжное образование. Подлинное название местности, городища – Ярихо. Это название сохранено с древнейших времен и звучит сейчас практически так же, как в 10-ом тысячелетии до н.э. Ярихо – городище яриев-ариев у реки Ярдон (искаж. Иордан). Этимология топонима Ярихо не вызывает никаких сомнений. Как и этимология реки Ярдон («яр» – «ярый, живой, жизнедающий»; «дон» – «река, русло, дно»).

Город яриев-русов-индоевропейцев на Ярой реке.

Первыми сюда пришли из предгорий Кармеля русы-натуфийцы. Они обосновались на месте будущего города в 10-м тыс. до н.э., принеся сюда технику строения круглых домов, обряды захоронения в круглых ямах. Но участь этой тупиковой ветви русов была уже предрешена – через тысячелетие от натуфийцев практически не остается следа. По мнению археологов, они «куда-то уходят». Но так как мы больше натуфийцев нигде не встречаем, закономернее предположить, что тупиковая ветвь просто вымирает. Наиболее здоровые её представители включаются в состав новых родов русов.

И на самом деле, в 9-8 тыс. до н.э. в Ярихо появляются поселенцы так называемой «докерамической фазы А». Это русы-индоевропейцы, в совершенстве владеющие приемами земледелия. Антропологически это европеоиды достаточно высокого роста, имеющие «кроманьонскую» комплекцию, то есть внешне не отличающиеся от современного человека. Данные антропологии позволяют нам сделать вывод, что русы фазы А, не имеющие примесей Хомо Неандерталенсис, были выселком из ближневосточного ядра русов-бореалов-индоевропейцев, сохранивших все основные подвидовые и этно-культурно-языковые признаки суперэтноса.

Продолжая традиции, русы фазы А строят круглые дома. Но уже не из камней, а из глиняных кирпичей овальной формы, высушенных на солнце. То есть, и здесь русами закладываются архитектурно-строительные приемы, которые будут использоваться человечеством вплоть до нашего времени.

Полы домов были углублены ниже уровня земли («славянские полуземлянки»). На ступенях и полах был настил из досок. Дерево, вообще, широко использовалось русами Ярихо, особенно для перекрытий-балок и вертикальных поддерживающих опор. Свод круглых домов делался из переплетенных прутьев. Стены и свод обмазывались глиной. Дома ставились на каменные фундаменты. И в каждом, как считается, жила одна семья. Всего в поселении проживало не менее 3 тысяч людей. По меркам того времени это было огромное поселение. Здесь же имелись хранилища зерна и другие хозяйственные постройки.

Но в полной мере городом Иерихон-Ярихо стал через несколько поколений вселившихся в него русов фазы А, после того, как они прорубили в скальной породе, на которой стояло городище, глубокий двухметровый ров и оградили Ярихо каменной стеной. Стена была более чем полутораметровой ширины и имела в высоту четыре метра. Позже стену нарастили ещё на метр и поставили две девятиметровые круглые башни диаметром по семь метров с внутренними лестницами. По тем временам это были невиданные сооружения.

Но напомним, что возможно нераскрытые телли хранят строения русов более грандиозные. Раскопать их – задача археологов будущего. Почему будущего, а не настоящего? Потому что все раскопки на Ближнем Востоке последние десятилетия проводятся и финансируются в рамках «библейской археологии», то есть приоритет отдается объектам археологии и истории иудейско-израильской этнической группы. Если исследователи обнаруживают очередное городище, селение, стоянку, город индоевропейцев раскопки замораживаются и даже уже полученные сведения не публикуются в научной печати. К сожалению, политика зачастую преобладает над наукой. Получить лицензию на раскопки археологических культур индоевропейцев в настоящее время невозможно. На это существует негласный запрет.

Телль Эс-Султан (Ярихо) раскопан не более чем на 12 процентов. Дальнейшие исследования первого города русов «заморожены». По мнению некоторых научных кругов, они могут дать нежелательные результаты, которые перечеркнут многие постулаты «библейской археологии». В октябре 1999г. мы (члены экспедиции журнала «История») собственными глазами видели, как под предлогом подготовки к грандиозной встрече «миллениума» (нового 2000-го года) засыпали, утрамбовывали и цементировали многие раскопы Иерихона, забивали бетонные сваи в нераскрытые участки и проводили прочие абсолютно недопустимые для ценнейшего памятника истории разрушительные работы. Ничего подобного на объектах израильско-иудейского происхождения (Массада, Херодиум – дворец царя Ирода, Кумран и т.д.) не допускается. Уничтожению подвергаются только памятники индоевропейской истории.

Но даже имеющихся данных достаточно, чтобы приоткрыть завесу над подлинной историей человечества.

По всей видимости, у русов Ярихо были внешние враги, от которых они сочли нужным оградиться столь надежными укреплениями. Вполне возможно, что таковыми являлись дикие племена охотников и собирателей неандертолоидов, кочевавших по Ближнему Востоку и представлявших определенную угрозу.

Судя по особо укрепленным хранилищам зерна и продуктов, русы Ярихо больше беспокоились за собранный урожай, чем за свою жизнь. Чужаков, не способных добывать себе пропитание тяжелым и постоянным трудом, привлекала в первую очередь именно пища. Охотничьи угодья сокращались из поколение в поколение с увеличением числа едоков. Животный мир Палестины оскудевал. И если русы-индоевропейцы умело приспосабливались к новым условиям и становились земледельцами, то погранично-периферийные предэтносы для спасения от голодной смерти вынуждены были идти на кражи, грабежи и каннибализм.

Башни Иерихона-Ярихо – это первое и основное чудо света, воздвигнутое гением русов за тысячелетия до первых пирамид и «висячих садов». Ничего даже близкого к этим башням не было создано на Земле в ту эпоху. Продуманные скрытые проходы к башням, внутренние лестницы, каменные плиты наверху – всё говорит о развитых инженерно-строительных навыках архитекторов-первопроходцев. Ведь готовых рецептов не было (или были, но неизвестны нам?!) Так или иначе русы сделали большой шаг, точнее, рывок в будущее.

Башни строились не только для обороны, но и как смотровые наблюдательные пункты. Остатки дерева на верхней каменной площадке раскопанной башни говорят о том, что на ней стояла ещё и деревянная сторожевая вышка – это был древний прообраз будущих русских сторож-застав. В то время, когда русы-земледельцы работали на полях за стенами города, сменный дозор на сторожевых вышках башен внимательно следил, не появится ли на горизонте враг. Несмотря на значительное отставание кочевых пограничных предэтносов в развитии от индоевропейцев, мы не можем приуменьшать опасность, которую они представляли во время набегов.

К сожалению, раскопанная башня сейчас находится в плачевном состоянии, открытая всем ветрам и дождям, не законсервированная по правилам археологии, доступная вандалам-разрушителям, она может просто погибнуть в ближайшие годы.

Сейчас Иерихон передан под юрисдикцию Палестинской автономии. Финансово обеспеченный Израиль практически полностью переложил содержание историко-археологического памятника величайшего общепланетного значения на нищую и отягощенную иными заботами Палестину. Чрезвычайно прискорбный факт. В то время, когда по всему Средиземноморью возводятся на потребу туристам псевдоисторические руины-«новоделы» «древнееврейской» и «древнегреческой цивилизаций», подлинные сокровища человечества гибнут!

Жители Ярихо выращивали пшеницу, чечевицу, ячмень, нут, виноград и инжир. Им удалось одомашнить газель, буйвола, дикого кабана (предсемиты и семиты не умели обрабатывать свиное мясо и потому никогда кабанов, свиней не разводили; свиноводство есть признак индоевропейской животноводческой культуры). Всё это обеспечивало высокий уровень благосостояния и оставляло время для иных занятий. Одновременно всё это привлекало иные племена.

Зерно берегли также для обмена. Обменно-торговые связи у русов-индоевропейцев были широко налажены по всем территориям их проживания. Через город русов проходили: соль, сера и битум из Мертвого моря, раковины каури с Красного моря, бирюза с Синая, нефрит, диорит и обсидиан из Анатолии. Вне сомнения добывать и поставлять всё это могли только родственные роды суперэтноса. Широчайший и повсеместный торговообмен той эпохи на огромных пространствах говорит о том, что мы имеем дело с развитым и достаточно единым социальным миром, который уже ни в коей мере нельзя назвать ни первобытным, ни постпервобытным. В первобытности пребывали только пограничные предэтносы. Мы можем с полным правом говорить в отношении индоевропейской общности Ближнего Востока и прилегающих земель, как о едином информационном поле-пространстве. Единый язык, единые устои-традиции, единая материальная культура и взаимопроникновение её носителей во все районы этого пространства. Безусловно, «купцы» пребывая в отдаленных краях, рассказывали тамошнему люду о своей «малой родине», а возвращаясь, описывали соплеменникам увиденное. Русы-индоевропейцы знали о тогдашней ойкумене практически всё, никакой замкнутости, узости мышления и кругозора не было. Это очевидно из материалов импорта, найденных в раскопах. Иерихон-Ярихо, был форпостом тогдашней цивилизации.

Скелет проторуса-кроманьонца из пещеры Схул (Кармель).

Костяк ещё имеет остаточные неандерталоидные признаки.

Покрыт красной охрой («свой, хороший»). 40 тыс. до н.э.

Скелет руса-индоевропейца из Эйнана (9 тыс. до н.э.).

В костяке уже имеются приобретённые негроидно-неандер-талоидные признаки,

Не забывали жители Ярихо и охоту. Они были умелыми охотниками и воинами. В раскопах обнаружено множество искусно сделанных из обсидиана и камня наконечников стрел и копий.

Русы Ярихо были первыми на Земле ирригаторами и инженерами. Они обеспечивали обводными каналами свои посевы. В самом Иерихоне было несколько больших каменных ёмкостей, обмазанных глиной, к которым вели длинные желоба. Таким образом собиралась и хранилась дождевая вода.

Археологами установлено, что стены, башни, хранилища, укрепления постоянно ремонтировались и обновлялись. Это говорит о разделении труда в городе и высоком уровне дисциплины. И это неудивительно, без системы качественного и надежного управления город численностью в три-четыре тысячи человек не смог бы просуществовать на протяжении двух с лишним тысячелетий (напомним для сравнения, что Москве, к примеру, всего восемьсот пятьдесят лет). Высокий социально-общественный уровень русов Ярихо очевиден.

Покойников хоронили под полами жилищ. Причем, головы отделяли от тел и хоронили отдельно. Есть предположения, что совершались повторные погребения: первоначально закапывали под пол всё тело целиком, затем, когда плоть истлевала, делали вскрытие, отделяли черепа и в дальнейшем использовали их для ритуальных целей. Черепа покрывали глиной, как бы воспроизводя лицо усопшего, в глазницы вставляли раковины каури. Деталей самого магического обряда мы не знаем. Но культ «мертвой головы» у русов Ярихо был развит и стоек чрезвычайно. Мы можем с полным основанием утверждать, что кельты заимствовали культ «мертвых голов» именно у русов-индоевропейцев Ближнего Востока через русов Малой Азии. Остается открытым частный вопрос: были ли сами русы-кельты непосредственными прямыми потомками ближневосточно-анатолийских русов или они переняли традицию у таковых в бытность своего проживания в Анатолии (кельты-галаты)? Этот вопрос требует специального рассмотрения. Но сам факт свидетельствует о культурном единстве различных родов-племен суперэтноса русов.

Русы Иерихона-Ярихо на всех стадиях существования города традиционно продолжают придерживаться характернейшего для всего суперэтноса русов и имеющего к тому времени возраст не менее 30 тысячелетий культа богини-матери Лады, великой богини Рожаницы. Об этом свидетельствуют найденные фигурки богини Лады. Формы их практически не изменяются со времен палеолита. Мы можем смело поставить найденные в Иерихоне и по всему Ближнему Востоку фигурки Лады в один ряд с уже известными нам изображениями богини-матери проторусов и русов-бореалов из Костенок, Межиричей, Мальты, Виллендорфа, Елисеевичей, Гагарине, Леспюга, Лосселя, Савиньяна, Дол ни Вестониц и др. Богиня-мать Лада, породившая весь мир, в том числе и единого Верховного бога Рода (парадокс монотеистической веры русов: замкнутое кольцо времен – Единый Верховный Бог создает Вселенную, Богиню-Мать-Сыру-Землю-Природу и она же, Всерожаница, порождает главную ипостась Единого божества, самого Рода – кольцо, в котором всё замкнуто и нет первичности и вторичности, феномен типа «яйцо-курица»). Отсюда непререкаемый культ Богини-матери, Богородицы (именно Богородицы, а не девы Марии!), дошедший в христианско-православном варианте до наших дней. Хотя надо чётко знать, что как православная Богородица сама не есть богиня, так и Лада не была богиней как таковой, а была воплощением Вселенной, порождающей единого (подчеркиваем – единого!) Бога русов. Богородица Лада, реальная и конкретная женщина-мать, всегда была для русов ближе, добрее и понятнее, чем неведомый, непроизносимый и растворенный во всём и всюду единый бог Род. По этой причине именно изображения Лады дошли до нас в больших количествах. Культ Богородицы-Лады – специфический культ русов на протяжении всех сорока тысячелетий их существования – от русов-кроманьонцев – через русов-бореалов и русов-индоевропейцев вплоть до нас и – традиции чрезвычайно сильны – до наших далёких потомков.

Что же касается огромного множества всевозможных каменных, костяных и глиняных фигурок бычков, коней, львов, леопардов-рысей, человечков и т.д., то это отнюдь не идолы-божки, которым индоевропейцы якобы поклонялись, как утверждает большинство учёных-«библеистов», а обыкновенные детские игрушки тех времен, зачастую имеющие просто непостижимую схожесть с изделиями «дымковской игрушки» последних веков нашей эры.

Связь времен есть, это неоспоримо – заложенное в человека, в род, в этнос десятками тысячелетий невозможно изъять и уничтожить за века-столетия, оно всё равно пробивается наружу. Мы, нынешние, значительно ближе у русам-бореалам и русам-индоевропейцам, чем это многим кажется. Точнее, мы – есть их точное продолжение во времени. Изучая их, наших прямых пращуров, мы познаем себя.

В раскопах города обнаружено несколько святилищ-храмов прямоугольной формы с алтарями. Алтари, полы и стены вокруг них были выкрашены в красный цвет. В святилищах-храмах археолог Д. Гарстанг, проводивший раскопки в 1935 г., нашел две двойные статуи, каждая изображала мужчину и женщину, по всей видимости, Рода и Рожаницу-Ладу. На статуях частично сохранилась красная охра, они были окрашены в красный цвет – магический цвет русов. Известия о статуях обошли всю научную печать мира, находки стали неотъемлемыми артефактами Ярихо-Иерихона 9-8 тыс. до н.э. Однако, в дальнейшем ни в одном из изданий мира не появилось их фотографий. На любую информацию о скульптурных изображениях «идолов» Иерихона было наложено табу. Европеоидный облик скульптур не совпадал с «библейскими» представлениями тех, кто финансировал раскопки.

Вседержитель-Род по представлениям русов-бореалов и русов-индоевропейцев это не только верховное божество, творец, хозяин и управитель верхнего, нижнего и среднего (земного) миров, не только олицетворение и воплощение большого рода (суперэтноса во времени – от зарождения и до современников), но и главное воплощение дарующей жизнь мужской силы. Возможно, по этой причине имя верховного божества было применительно к нему неупотребимо, а изображался он часто в аллегорически-фаллической форме (подобно Збручскому идолу). Мы должны понимать, что были тайны, которые жрецы-волхвы берегли изначально и строго. И в данном случае отсутствие множества скульптурных и рисованных изображении Единого бога русов не есть аргумент против существования его культа. Напротив, именно «неизреченного и всевластного» в силу табу и не изображали. Так, скажем, полное отсутствие у евреев изображений их единого божества не означает, что у евреев не существует культа этого божества, а означает, что на его изображение наложен запрет-табу.

Тем ценнее одиночные изваяния Рода или его ипостасей. На ипостаси, как в случае с находками в святилищах Иерихона-Ярихо, табу распространялось не столь строго. Сам же культ Рода русов неоспорим и полностью реконструируется лингвистически[3].

Непосредственно с культом Рода связан один из самых распространенных у русов культов – культ предков. И здесь мы возвращаемся к уникальным находкам в раскопах Иерихона (да и всего Ближнего Востока, – прим. ред.)

Найденные черепа с глиняной имитацией лица и вставными глазами-раковинами (а таковых в фазе Б нашли более десяти) не оставляли сомнений – жителями Иерихона были индоевропейцы. На многих черепах сверху по глине были нарисованы светлой охрой волосы, усы и бороды. Это дает нам подтверждение того, что русы Иерихона, как и большинство других представителей суперэтноса русов, были русоволосы (напомним, что сам этноним «рус» означает «светлый, русый, красный, свой»). Светловолосость и светлоглазость предков старательно подчёркивались, ибо только светлый, русый был «добрым предком», «своим», «дедушкой», защитником и оберегающим духом. Черноволосый, черноглазый был «злым навем», демоном, злым духом. Этот дуализм чётко сохранился у всех индоевропейцев, особенно у европейских народов. В их сказаниях, мифах, поверьях всегда и без исключения: светловолосая фея – добрая, своя фея, черноволосая – злая, чужая; светловолосый, светлоглазый, светлобородый царь-король – свой, добрый, хороший, а черноглазый, чернобородый – злой, чужой; даже в семье: светловолосая, светлоглазая дочь – своя, родная, добрая, послушная, красавица, рукоделица, а чернавка – злая, корыстная, некрасивая, чужая, бездельница. Вообще светлизна, русость были синонимами красоты – красавица всегда белая. Даже у черноволосых и черноглазых (в позднее средневековье и в наше время) итальянцев сохранилось из латыни «бела дона» – «прекрасная дама», латинское «бела» лингвистически выходит из русско-индоевропейского «бела»-я, то есть, одновременно и «белая» и «красивая». Нам сейчас не всё здесь доступно сразу. Но русы-индоевропейцы это понимали и знали совершенно определённо. И потому они, имитируя «своих», одноплеменников, самих себя, рисовали на черепах светлые русые (русские) усы, светлые русые (русские) волосы, светлые русые (русские) бороды, вставляли в глазницы светлые (русские) «глаза»-раковины. Они хотели, чтобы их самих в их домах оберегали от зла, сглаза, болезней, всевозможных напастей и бед «свои», русые, добрые, светлые предки-духи. Они хотели иметь «светлого покровителя». И они его творили своими собственными руками по своему подобию.

Это не значит, что в 12-6-х тыс. до н.э. – после многих тысячелетий соседства с подвидом Хомо неандерталенсис и погранично-периферийными предэтносами в среде русов не было темноволосых и темноглазых. Разумеется, были. И были они не менее равноправными членами родов и племен, чем русые, светловолосые. Но генетическая память суперэтноса говорила всегда (и вплоть до ХIХ-ХХ вв. нашей эры, это подтверждают труды этнографов-фольклористов), что черные, черноглазые имеют сношения с «нечистой силой», то есть, что они не совсем свои. Шли тысячелетия, но этот дуализм оставался и остается у индоевропейцев (русов!) неистребимым. Столь сильна генетическая память подвида Хомо сапиенс сапиенс – проторусов-прарусов-русов. Эту генетическую память сорока тысячелетий невозможно истребить ни законами, ни карательными мерами. Это естество. Это один из важнейших видовых признаков, по которому мы находим русов в любой среде и в любой временной толще.

Большой интерес представляют найденные топорики из отшлифованного до блеска камня, топорики явно не рабочие, а ритуальные – подобные извлекали из многих раскопов городищ русов-индоевропейцев на Ближнем Востоке, такие топорики-лабрисы, топорики-клевцы мы в дальнейшем будем обнаруживать во множестве захоронений русов от Трои до скифских и княжеских курганов России.

Устойчивость традиций индоевропейцев Ближнего Востока говорит об однородном этническом составе его населения. Русы 40-5 тыс. до н.э. не испытывают практически никакого культурно-социального влияния со стороны пограничных предэтносов, немногочисленных и значительно отстающих в развитии от них. Роды русов, подпавшие под влияние предэтносов, как это было с натуфийцами, исчезают с исторической арены.

В свете этого мы не можем согласиться с выводами многих исследователей, в том числе и упоминавшегося Дж. Мелларта. о том, что спустя тысячелетие обитателей Иерихона фазы А сменяет якобы некое новое население, пришельцы с севера – люди докерамической фазы Б. Археологи-романтики ХIХ – нач. ХХ вв. легко оперировали фактами. Реально никакой смены не происходит. Хотя, на самом деле, численность жителей Ярихо увеличивается за счёт притоков русов-индоевропейцев Анатолии и Сирии (Сурии-Русии). Все традиционно-обрядовые культы остаются прежними – и культ «мертвой головы», поклонение черепам, и захоронение с красной охрой, и обережно-магический окрас стен и части полов в жилищах той же красной охрой (это исконная традиция русов, сохранившаяся до наших времен, которая нам известна как «красный угол» в избе, доме и т.д.)

Частично изменяются формы захоронений – всё чаще покойников кладут не в скрюченном состоянии, а в выпрямленном. Но эта новация прослеживается по всем землям Загроса-Палестины-Сирии (Сурии-Русии), она ни в коей мере не была связана с изменением этнического состава. Прямо и определённо скажем, что в рассматриваемый период некому было менять этносостав индоевропейцев на Ближнем Востоке. Этническая катастрофа произошла тысячелетиями позже, когда индоевропейцев частично вытеснили, частично уничтожили кочевые племена семито-хамитской языковой семьи. В 10-4 тыс. до н.э. последних ещё не было.

Смена круглых домов на прямоугольные также проходила не только в Ярихо-Иерихоне, но по всему ареалу обитания русов-индоевропейцев. Круглые дома – это были воплощенные в камне и кирпиче-сырце шалаши кроманьонцев и бореалов (вспомним круглые дома из костей мамонтов в Межиричах). Они совершенствовались до своего возможного предела. Но настал момент, когда на смену им пришли более пригодные для жилья, более удобные строения прямоугольной формы. Всё это говорит не о смене населения (антропологический состав остался тем же), а о быстром прогрессивном развитии русов, умело овладевающих новыми формами и приемами не только в строительстве.

Но круглые дома не исчезли из обихода русов. Мы ещё долго будем встречать их и в предгорьях Загроса, и горах Кавказа, и на острове Кипр (прежнее название острова Аласия, что в ретрансформации с греко-византийского, то есть в исходной русской форме есть Олешье, Олешь, Олесье, Полесье). Так они зафиксированы с 6-го тыс. до н.э. в известном кипрском поселении Хирокития. Автор имел возможность изучать остатки этих жилищ как в Палестине и Сирии, так и на Кипре, в Хирокитии и др. менее известных аласийских поселениях – и он может засвидетельствовать однотипность этих строений.

Каким образом русы добирались до островов Средиземноморья, отдаленных от материка значительной водной преградой? Остатки судов 12-6 тыс. до н.э. на Ближнем востоке пока не найдены. Но судя по тому, что их ближайшие родичи русы-бореалы Центральной и Восточной Европы ещё в 25-12 тыс. до н.э. искусно использовали и большие челны-однодеревки (один из таких челнов, подлинник, вы можете увидеть в Историческом музее в Москве) и плоты, мы можем судить, что возможности судоходства были и у русов времен Ярихо-Иерихона.

В это время – докерамическая фаза Б – была расширена и территория города. Его обнесли новыми стенами. Судя по находкам, значительно увеличился торговый обмен с другими городами и селениями русов. В научном обиходе не принято говорить о государственном образовании в неолитический (докерамический) период, особенно если это касается индоевропейцев. Однако, нам следует знать, что ни один город с 3-4-х тысячным населением, с закреплённым разделением труда, с кастами жрецов, воинов-охотников, земледельцев (а они существовали в Ярихо, это очевидно) не мог бы существовать на протяжении тысячелетий без базовых государственных отношений.

К сожалению, в те времена не было письменности. И потому мы не знаем имен вождей-царей, полководцев, волхвов-идеологов не только Иерихона, но и множества других городов, городищ, социальных объединений русов. Единственный способ пополнения наших знаний о русах-индоевропейцах 12-3 тыс. до н.э., помимо археологии, лингвистики, антропологии и этнографии, это проведение скрупулезного анализа библейских и прочих ближневосточных текстов, составленных на базе древнейших устных легенд, сказаний, былин. И вычленение имен, событий, мифов, ритуалов-обрядов, топонимики и т.д., попавших в семитические письмена из бытовавшего на этих землях весьма широко и долго эпоса индоевропейцев.

Городище русов Хачилар (Малая Азия, 6 тыс. до н.э.):

План застройки усадеб. Лада-Рода с рысью-леопардом.

Посуда и печати с традиционным для русов крестовым узором-орнаментом.

Здесь мы должны не забывать о том, что кочевники-семиты заняли земли индоевропейцев достаточно поздно. Сами они, жители аравийской пустыни, овцеводы, практически до вступления в Ханаан не имели ни собственной истории, ни собственного эпоса. «Захватив» города и селения многотысячелетней цивилизации, они оказались и невольными наследниками колоссальной исторической памяти о своих предшественниках. С течением времени часть этой памяти была утрачена, а часть творчески переработана и включена уже на сформировавшемся собственном языке в собственные анналы-хроники. Это всё произошло значительно позже рассматриваемого нами периода. Но мы обязаны знать, что получаем информацию об индоевропейцах, образно выражаясь, сквозь искривленную трехтысячелетнюю призму совершенного другого этноса. Именно это нас обязывает к скрупулезнейшему критическому анализу ветхозаветных и прочих текстов того времени.

Иерихон-Ярихо, город русов, был процветающим центром докерамической культуры суперэтноса, через него проходили торгово-обменные пути с севера на юг и с запада на восток.

Но это не означает, что другие области русов прозябали. На землях нынешней Палестины, Сирии, Ирака, Ливана, Иордании, частично Ирана и Турции существовало множество очагов культуры, земледелия, производства, которые можно считать археологическими культурами иерихонского типа. Прежде всего мы встречаем такие на Кармельском хребте и в долине реки Иордана – это Вади Фала и др., в Рас Шамре на побережье Средиземного моря, Телль Рамаде, Ябруде, Амуке и т.д.

Пещеры Ябруда, находящегося в 50 км от Дамаска на склоне Антиливана, не столь впечатляющи, как пещеры Кармеля. И всё-таки достаточно одного взгляда на них, чтобы понять – здесь тысячелетиями жили люди. Но почти как и везде сама жизнь русов Ябруда в основном проходила под скальными навесами, в пещеры укрывались только при необходимости. В 11-10 тыс. до н.э. жители Ябруда ощущали влияние натуфийской культуры. В дальнейшем они развивались в русле общего развития суперэтноса.

В поселениях русов в Телль Асваде и Телль Рамаде тоже были найдены женские фигурки, говорящие об устойчивом культе поклонения Ладе. Были обнаружены и черепа. Особенно интересны ритуальные черепа Асвада, на которых были не только восстановлены из глины «мягкие ткани» – лица усопших, но и сами черепа были насажены на глиняные фигуры в форме человеческого тела. Желание иметь в доме (в святилище) доброго, светлого, «своего» оберегающего предка-духа привело к закреплению изрядных навыков и приемов ваяния.

Вся территория нынешней Сирии (страны сохранившей пусть и в несколько искаженной форме изначальное название прародины русов), Северного Ирака заслуживают самого пристального внимания исследователей-индоевропеистов. Новые раскопки (если их удается пробить) приносят все новые более неожиданные результаты. Так, обнаружено, что в городище Мурейбет (расположено в 50 км от нынешнего Алеппо) русы-индоевропейцы, возделывавшие пшеницу, строившие глиняные дома, ещё в 9 тысячелетии до н.э. владели техникой изготовления керамической посуды! Они делали её и использовали, возможно, и не зная, что их ближайшие соседи, те же русы-индоевропейцы откроют секреты керамики лишь через два тысячелетия, не говоря уже о других представителях человечества, живущих ещё фактически в нижнем палеолите. Не исключено, что русы Мурейбета были не единственными. Но... Повторим, что в настоящее время раскопки, которые могут приоткрыть завесу над ранней историей индоевропейцев на Ближнем Востоке и в Средиземноморье, не поощряются.

И всё же основная часть суперэтноса развивалась довольно-таки последовательно. Селения, городища и города русов принадлежали одной этнокультуре и почти не испытывали внешних влияний. И сейчас мы можем твердо сказать, что таких поселений и городищ на прародине индоевропейцев (включая, разумеется, Малую Азию, острова и Загрос) были не десятки, не сотни, а тысячи. Тот, кто не был в сирийской Жезире (пустынная степь за Евфратом, бывшая когда-то цветущим краем), не может себе и представить, что можно ехать по дороге сотни километров и видеть бесконечные цепи нераскрытых теллей. И под каждым теллем – городище. И это только в Жезире.

Но вернемся к тем, поселениям, что исследованы археологами и антропологами.

Это и городище Бейда близ иорданской Петры – в 320 км от Иерихона. Бейда также была серьёзным рыночным центром, контролировавшим торгово-обменные пути ведущие к Средиземному, Красному, Мертвому морям. В Бейде был также совершен плавный переход от круглых домов к прямоугольным без смены населения. Следовательно, круглые дома просто изживали себя в среде прогрессирующих русов.

По всей области бытования русов-индоевропейцев найдено множество орудий производства, мелкой пластики (фигурки людей, животных, амулеты). Огромное количество зернотерок говорит о том, что земледелие было освоено чрезвычайно основательно. А помимо обсидиана русы начали активно использовать малахит, гематит, кальцит.

Мы не будем останавливаться на описании всех ремесел, достижений русов-индоевропейцев того времени. Скажем лишь, что Ближний Восток, освоенный и возделанный русами-индоевропейцами на протяжении многих десятков поколений (а если говорить о проторусах и русах-бореалах, то сотен поколений), по праву можно назвать землей русов – их прародиной. Именно здесь сформировалось и выкристаллизовалось основное этно-культурно-языковое ядро индоевропейской языковой семьи.

Русы докерамических фаз А и Б покинули Иерихон в 7-м тыс. до н.э. Что послужило причиной их ухода мы не знаем. Возможно к этому времени резко увеличилась численность пограничных предэтносов неандерталоидов, нападающих на город с целью захвата пищи и угона женщин. Возможно были иные причины. Мы сейчас не можем сказать ничего. Исследования и раскопки в городах и городищах русов-индоевропейцев «заморожены».

Напоследок надо заметить, что библейское предание о разрушении стен Иерихона звуками труб вступивших в земли Ханаана кочевых племен иудейско-израильской группы описывает события конца 1-го тыс. до нашей эры. Действительно, воинственные кочевники, вторгшиеся из диких аравийских пустынь в цветущие города высокой ханаанской индоевропейской цивилизации разрушили древний город и вырезали всё живое в нём от людей до собак и свиней – на это имеются и археологические и документальные свидельства (с определённой поправкой – археологи установили, что стены Иерихона рухнули в результате подкопа, сделанного осаждающими). «И взяли город. И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов и овец и ослов, всё истребили мечом» (Ветх. Зав. Навин, 6-20). Но данные события произошли через 6000 (шесть тысяч!) лет после того, как русы-индоевропейцы фазы Б покинули город Ярихо-Иерихон.

Попутно скажем, что реально никакого «завоевания» евреями Ханаана не было. Это «завоевание» плод творчества литераторов начала нашей эры. Цивилизация русов Ханаана была недосягаема. Никакие дикари-кочевники с палками и камнями не могли с ней тягаться. Они занимали лишь брошенные городища, каковым и был к тому времени Иерихон-Ярихо.

В первом разделе нашего исследования мы остановились на предшумерских цивилизациях Ближнего Востока, вплотную приблизившись к Шумеру.

Переход к Шумеру стал базовой фазой в развитии и одновременно локальной деградации суперэтноса русов на Ближнем Востоке. Поэтому мы должны более внимательно познакомиться с этим периодом, не забывая, что развитие суперэтноса одновременно шло в пяти-шести регионах Евразии и Африки, а Шумер в 4-2 тыс. до н.э. был не стволовым развитием суперэтноса, а вычленившимся этносом, боковым побегом этнодрева русов.

О «загадочности» Шумера и «неразрешимости» вопроса происхождения шумеров написано великое множество книг, научных и популярных работ, на которые мы в силу их и без того достаточно широкой известности ссылаться не будем.[4] Все таковые книги компиляционны и написаны на основе трех-четырех переводных трудов 19-20 вв.

После полуторавековых прений научный мир условился считать, что этногенез шумеров есть неразрешимая загадка. Достоверно известными были признаны следующие положения:

С этими положениями мы в целом согласны, ибо они достаточно научны и достоверны. Но они далеко не полны. Наша задача их дополнить и уточнить.

Обрести полноту и последовательность этногенез шумеров может лишь в рамках этногенеза суперэтноса русов. Это очевидно.

Научный факт, что цивилизация шумеров имеет корни в Халафе и Самарре, генетически вытекает из предшествующих ей цивилизаций Убейда и Эреду. Кстати, и сами шумеры называли Эреду своим древнейшим городом. Шумер появился не на пустом месте. И его не принесли целиком извне.

Сами себя шумеры именовали «черноголовыми». Как писалось выше, любое самонаименование есть прежде всего выделение из окружающей среды, этносреды. Назовёт ли себя племя черноволосых людей, проживающее среди прочих черноволосых племён, «черноголовыми»? Разумеется, нет. Ибо здесь нет выделения, нет самоидентификации... Соседями шумеров были светловолосые, «светлоголовые» люди, обитавшие в Сурии-Русии, в Месопотамии и на Ближнем Востоке в целом.

Русы Ближнего Востока были в основном русоволосы.

Как мы знаем, практически во всех языках Евразии слово «рус, рос» означает «светлый, русый, господин». Не исключение и семитские языки (как вычленившиеся из первоязыка русов во 2 тыс. до н.э.), где «рес» (финик.), «раис» (арабск.) = «глава, господин, светлость». Напомним также, что у царей и высшей знати Переднего Востока от Палестины-Сурии, Месопотамии и до Урарту и Ирана тысячелетиями соблюдалась традиция красить волосы и бороды хной в светлые тона, т.к. сами понятия «царь, властелин, господин» были тождественны понятиям «светлый» (пример, знакомое нам «ваша светлость», трудно представить, чтобы аристократа назвали «ваша тёмность»). Для 4-1 тыс. до н.э. однозначность понятий «рус, светлый» и «господин, глава, благородный» вполне очевидна.

Черноголовость шумеров говорит о весьма значительном вливании в автохтонную группу суперэтноса пришлых гибридных русов, утративших светлую окраску волос, как в Средней Азии, так на Армянском нагорье, так и в Индостане, откуда были привнесены частично дравидские расовые признаки и элементы дравидских традиций.

Но были ли шумеры на самом деле черноволосы. Мы не знаем этого. И без помощи генетиков никогда не узнаем. Мы знаем другое, шумеры брили волосы на голове и бороды. Под сильным солнцем Ближнего Востока кожа на головах темнела до черноты. Рядом со светловолосыми русами Сурии, Иерихона-Ярихо, Палестины и т.д. такие «загоревшие» шумеры на самом деле смотрелись как «черноголовые».

На данном этапе для нас не столь важен цвет волос шумеров. Нам необходимо знать, кто они и откуда.

Этногенез шумеров – первого крупного этноса, вычленявшегося из суперэтноса русов и погибшего к 2000 г. до н.э.

Феномен Шумера заключается, пожалуй, в том, что если прежде смешения русов с предэтносовыми племенами и родами при преобладании последних вели к деградации или (и) вымиранию русов, то данное смешение автохтонных русов, с русами пришлыми, несущими признаки иных предэтносов, пришлыми из разных мест, а также и с представителями самих предэтносов, дало неожиданный расцвет и подъём, бурный всплеск цивилизации в условиях плодородного Двуречья.

Гипотезы о том, что какой-то большой народ, достигший особых высот цивилизации, живший где-то в Скифии или на Индостане, вдруг поднялся целиком и переселился в Междуречье, столь неубедительны, что мы их рассматривать не будем. Тем более, что шумеры не кочевое племя, а этнос фундаментально оседлый. Вместе с тем в нем присутствуют некоторые среднеазиатские и дравидо-индостанские этнокультурные элементы. Однако, ни в Средней Азии (Скифии), ни на Индостане, ни в иных местах мы не видим следов пребывания шумеров, как этноса.

Из этого можно сделать лишь один строго научный, лишенный романтизма вывод. Шумеры, как первый этнос, полностью и целиком вычленившийся из суперэтноса русов, не вышли отнюдь ни из «хладных скал, ни из пламенных пустынь», а сложились в Месопотамии.

Шумерский этнос – есть слияние эредо-убейдского предшумерского этномассива Междуречья с постоянными на протяжении тысячелетий потоками русов, спускающихся с Армянского нагорья, плюс весьма основательные включения пришлых выселков русов из Средней Азии и Долин Инда. К 3 тыс. до н.э. именно это слияние-смешение различных племен-родов русов в плодородных долинах Тигра и Евфрата породило первый полноценный исторический этнос – шумеров.

Антропологически шумеры «принадлежали к большой европеоидной расе... с участием балкано-кавказской (ассироидно-арменоидной) малой расы».[5] Это академическое положение можно признать целиком – в генезисе шумеров значительную роль сыграли русы-арменоиды. Они же потом составили костяк государства Ашшура-Ассура (Русса) в совокупности с русами Сурии-Русии и вошли в историю как «ассирийцы» (правильней их называть «руссийцами» или на поздний арабский манер «ар-руссийцами – народом Рус, Рош).

Шумеры оставили нам статуи богов и царей странного, неевропеоидного вида. Они не передают подлинного облика шумеров-европеоидов. «Об антропологическом виде шумеров можно судить по костным остаткам, но не по их скульптуре, как полагали европейские учёные в прошлом, так как она сильно стилизована и подчеркивание некоторых черт лица (большие уши, глаза, нос) объясняется не физическими чертами народа, а требованиями культа».[6]

Итак, шумеры – смешенный этнос европеоидного типа с дравидо-кавказоидными и арменоидными признаками (без включения элементов переднеазиатской (семитской) малой расы).

Мы сталкиваемся с необычным на первый взгляд, но вполне закономерным фактором – для того, чтобы образовать устойчивый и своеобразный этнос, русам-бореалам Ближнего Востока (первичной прародины) пришлось прежде расчлениться на несколько этно-культурно-языковых ядер и более мелких общностей, проделать каждому (каждой) свой определённый путь в пространстве, приобрести новые этнокультурные и антропологические признаки, вернуться отдельными родами в исходную область и вновь слиться в устойчивое единое целое.

В науке принято считать, что язык шумеров не относится ни к одной из известных языковых семей, что он, как бы, сам по себе... Основанием для таких выводов послужила расшифровка многочисленных надписей на шумерских глиняных табличках позднего периода и реконструкция условного звучания шумерского языка.

Действительно, шумерский язык весьма своеобразен. Он абсолютно непохож на семитские языки, которые во времена его появления были в зачаточном состоянии (точнее, их ещё не было). И весьма далёк от развитых индоевропейских языков... Но даже при самом поверхностном рассмотрении шумерского языка в его наиболее архаичной форме, мы видим, что в его основе лежал язык русов – первоязык земной цивилизации.

Шумерская легенда «о смешении языков» (базисная основа соответствующего сюжета Ветхого Завета о вавилонском смешении) утверждает, что «в старые добрые времена все были одним народом и говорили на одном языке». То есть фактически шумеры-русы по преданиям предков знали свою историю и знали, что все народы и племена вышли из одного первонарода (суперэтноса), а не зародились сами по себе каждый – в пустынях, горах и водоёмах. Шумеры знали то, чего не хотели понять учёные-историки ХIХ-ХХ вв.

Реконструкция звучания клинописных шумерских знаков достаточно условна. Это понимают все лингвисты. Само написание не передаёт реального строя и звучания языка, так как глиняная табличка требует лапидарности и компактности. «Каждый специалист по шумерскому языку должен прокладывать собственный путь по лабиринту открывающихся вариантов».[7] Это означает, что «каждый специалист» может прочитать шумерскую глиняную табличку по-своему.

И тем не менее, согласные корней дают нам представление о шумерском диалекте языка русов. Так, шумерское «ну» означало «нет» (напомним, что гласные при дешифровке обычно имеют «плавающий» характер); слово «так» означало «быть, есть» (мы и сейчас говорим «это так» – то есть, «это есть, это имеет место быть»); слово «лу» означало и «человек» и «люди»; слово «а-мару» означало «потоп», где «а» = «вода», «мару» = «мор, смерть», а в целом «вода-смерть». Вот на этом последнем примере мы поймём строй шумерской клинописи (не языка, т. к. мы не знаем самого языка, мы знакомы только с краткой, условной письменностью-клинописью). Итак, если мы скажем про «потоп» – это «вода, несущая смерть», то шумеры писали просто, сокращая: «вода-смерть», и было понятно.

«Священная пахота». Шумер. 3 тыс. до н.э. Крест наверху неслучаен.

Только сакрализация земледелия позволила жрецам-волхвам Шумера-СуМира

Запасы зерна хранились в огромных храмах-зиккуратах и по закону принадлежали богам.

Волю богов исполнял верховный князь-жрец (Шумер состоял из городов-княжеств).

Без централизации и обожествления власти русам-волхвам не удалось бы скопить запасы,

Первого легендарного царя Шумера, сына бога солнца, звали Мешхингашар – Месхинга-царь (в привычном нам звучании[8] Месинка, Мешинко) где первый слог нам ясен «меш, мес» = «объединитель», весьма характерное имя именно для основателей династий, а суффикс и окончание «-инка, -инко» типичны для славянских и русского языков. Непривычное написание и непривычное произношение не должны сбивать с толку, за ними почти всегда простое, знакомое исходное имя (пример, «Эудженио» есть Евгений, Женя, и не больше того). Не столько корень, сколько характернейший суффикс-окончание говорят нам, что мы имеем дело с флективным языком русов, более того, славян (у кого ещё есть «миш-еньки, ива-нки, светла-нки, мар-инки»?)

Шумеры носили, как и все русы, двух- или трехчленные смысловые имена, типа Энмеркар-Энмерсару, где «эн»= «он» (диалектное русское «ен, ён», как говорят до сих пор во многих южных областях), «мер» = «мир», а «кар, cap, сару» = «царь». Энмеркар есть «Он-мира-царь». Этимология полностью соответствует образу: Энмеркар – царственный предок Гильгамеша, имевший непосредственные связи с сакрально-жреческим центром суперэтноса русов Араттой, где он получал металлы. Напомним, что в те времена металлам придавалось магическое значение и процедура их получения была под контролем жречества.

Но не только в металлах было дело. Аратта (Каменная Могила, Северное Причерноморье) являлась признанным духовно-сакральным центром суперэтноса русов. Судя по всему, именно в Аратте жрецы-волхвы Шумера раннего периода (Эредо-убейдского) получили навыки протописьменности, а затем и письменности. В священных гротах Каменной Могилы знаки протописьменности датируются 12-6 тыс. до н.э. И если, по словам английского исследователя, «история началась в Шумере», то нам остаётся дополнить: «Шумер начался в Аратте». Справедливости ради нам только остаётся дополнить, что в 6-4 тыс. до н.э. выселки русов-волхвов из Аратты основали подобный священный центр на Иранском нагорье, назвав его также – Араттой. Наша задача не смешивать два этих центра.

Царя Лагаша (2400 г. до н.э.) звали Урукагина, то есть Уру-каган, где «Уру (ора)» = «пахарь», а «каган» = «царь, каган». Титул «каган, кахан» исконно русское слово-понятие, только в начале нашей эры оно стало широко применяться народами Азии (каган, хан). В языке русов оно означало «избранный, лучший, любимый» (сохранено в украинском языке, как «коханый»).

Земледелие было первоосновой Шумера. Урожай в Европе тех времён был сам-2 (на одно посаженное зерно всходило два). В Шумере урожай был сам-36. Столь невиданные по тем временам урожаи давали возможность скопить большие запасы продовольствия, что высвобождало время для занятия ремеслами, науками, культурой. Урожаи хранили в храмах. И это весьма интересно – храмы, как зернохранилища. Цари, как верховные земледельцы-пахари, первопахари... Общество земледельцев, общество пахарей земли. С этого начинался и на этом состоялся Шумер. Всё остальное – изобретение колеса, ремёсел, письменности и т.д., есть лишь производные. Основа – развитое пашенное земледелие. Слово, обозначающее основной исходный процесс, не могло быть занесено. Это шумерское слово «уру» – «пахать», что полностью соответствует понятию «ора-ть» в языке русов.

Первыми земледельцами Шумера были русы. Это они называли себя «ора-ми, оратаями» (позднее звучание – ярами, арами, ариями). Шумерское слово «энгар» и означает «землепашец», причем, «эн» соответствует понятию «он». Пахарь «эн-гар», точнее, в соответствии со звучанием приглушенного «х» – «эн-хар, эн-ар, эн-яр» это понятное нам без перевода «он-ар» = «он-пахарь» (вспомним для примера, что теоним Гера, то есть греческое «Хара» исходит из русского «Яра», как и «Геровит» из «Яровита»). То есть лингвистически «гар» = «яр».

Напомним, что у русов с древнейших времен до наших дней для самоидентификации использовались два основных слова-понятия (две корневые основы):

Первое – «рус», означающая «светлый, свой, хороший, красивый, красный» и позже «царственный, благородный»; оно распространялось на всех представителей суперэтноса вне зависимости от пола и возраста: на мужчин, женщин, детей, стариков;

Второе – «яр» (варианты: ярь, ар, арь, арий, ярий, ор, орь, орий, орай, ерь, ер, хер, юр, ур); это понятие-корень распространялось только на мужчин-русов и обозначало «мужское начало, мужскую энергию, ярь», начало, не только «вспахивающее» и осеменяющее женщину (иеб-арь), но и вспахивающее и осеменяющее землю (пах-арь), защищающее свой род в бою (богат-ырь, рыц-арь), активно выполняющее любую мужскую работу и носящее мужское звание (кос-арь, ток-арь, кес-арь, глав-арь, бо-яр-ин), позже, с 6-5 тыс. до н.э. прибавляется значение «благородный», «царственный», «властвующий», «дающий закон и порядок», «устанавливающий праведную власть». Примечание. Даже слово «богатырь» не от «бога» и прочего – это «богат-арь» то есть богатство, достаток мужской силы (отнюдь не только половой), мужской яри, активной мужской энергии». Белорусское слово «ваяр»= «воин» подтверждает наш вывод.

Только на первый взгляд слова-понятия шумерское «эн-гарь» и позднерусское «пахарь» не совсем похожи. И строение их, и образ-смысл, заложенный в них (этимология) убедительно доказывают, что мы имеем дело с лексикой и строем одного языка – развивающегося во времени, но чрезвычайно устойчивого базового языка суперэтноса русов – первоязыка человечества.

Само понятие «бог» по-шумерски это «дингир», в более точном произношении «динхир»-«ден-хер». Мы опять имеем дело с двучленным словом. Первая часть означает «день, светлое время, светлое небо» (вспомним верховного бога индоевропейцев – Диа-Деа-Тин-День-Зиа-Зев-с-Жив-Див, он этимолизируется как «светлое небо, день»). Вторая – мужское, главенствующее, господское начало: «хир, хер» – то есть, «мужчина, господин, ер, яр, ар, ер, херр, герр». В итоге мы получаем Дня-муж, Дня-господин, Делающий день. Абсолютно точная этимология слова-образа: «бог» = «динхир» = «господин дня». Абсолютное тождество с верховным божеством индоевропейского(!) пантеона. Кстати знак, обозначающий «дингира»-солнце – многолучевая звезда, а затем крест. Так обозначали верховного бога-солнце все индоевропейцы.

Итак, там, где мы встречаемся с архаикой шумеров, мы имеем дело с языком русов. При определенных навыках и обязательной очистке слов от принятой в научной печати энглизации (когда, например, вместо топонима Ярмо пишется энглизированное Джармо, а вместо теонима Яма – Джама, вместо «империя» – «эмпайр», вместо имени Иванко – Айвэнго, вместо Велес – Wales-Уэльс) мы можем читать исходную шумерскую (сумирскую) архаику посредством достаточно знакомого нам русского языка.

Сакральная символика суперэтноса русов и её развитие в клинописной традиции шумеров

Шумерскую богиню-мать, часто изображаемую с ребенком на руках, именовали Мама, Мами. Богиню Лагаша – Баба. Перевода не требуется.

Кстати, единственную царицу-женщину шумерского города-княжества Киша звали Ку-баба.

Этимологизируются с языка русов (русского) только ранние божества и топонимы. Но «главная масса шумерских текстов мифологического содержания относится к старовавилонскому периоду, когда шумерский язык уже вымирал»[9]. То есть большинство «шумерских» богов с глиняных шумерских табличек нам известны в аккадской или вавилонской традиции, в гибридных русо-ассиро-индоевропейско-протосемитских кальках-переводах... Наука не знает многих подлинных, исходных богов Шумера, имена их утрачены, заменены на кавказоидно-протосемитские в ходе ассимиляции русов-шумеров арменоидами, хуттами (гуттиями), амореями, касситами, протосемитами, кавказоидами, имеющими и иные этнические примеси.

Но некоторые мы можем реконструировать по имеющейся схеме. Например, нам известно, что протокавказоидная калька-перевод с имени богини Мамы звучала примерно так – Нинмах (где второй слог есть искаженное «мать»). Бога-воителя в поздней «старовавилонской» традиции звали Нинхирса. Отбрасывая первый слог, протокавказоидную приставку-корень «нин», мы получаем «Хирса». Как известно, кавказоиды и протосемиты строили язык на согласных, манипулируя гласными. Отсюда мы можем двойственно осмыслить теоним: 1.«Хирса» = «хер, хир, господин, мужчина»; 2. «Хорса» = «хороший, рус, Хор, Гор». И здесь мы выходим уже и на египетского Гора, господина, мужчину, воина, убивающего змея (крокодила) копьём, и на славянского Хорса, обладающего теми же качества. Обе этимологии удивительно сочетаются. Нинхирса в ипостаси Нинурта (корень-образ «ур-юр» – «мужчина-воин») побеждает демона гор, расчленяет его и «отворяет воды». Тут всё из мифологии русов-индоевропейцев, от образов и сюжетов до символических ритуальных оборотов. Это стопроцентный герой-громовержец, побеждающий змея-дракона. Он проходит у русов (и их сыновних этносов) через века и тысячелетия: Нин-Хирса – Гор – Хоре – Георгий Победоносец. И уже как само собой разумеющееся воспринимаем мы, что женою этого «воина, господина, мужчины...» была упоминавшаяся нами богиня Баба. Хотя позже в прасемитских языках, вычленившихся из языка суперэтноса, понятие «баба» в силу особенностей произношения накладывается на индоевропейское «папа» в значении «отец».

Кто мог дать и Шумеру и Египту одно божество Гора-Хороса-Хирсу? Только один этнос. Тот самый, что стал основой и шумерской и египетской цивилизаций – суперэтнос русов. Все «загадочные» народы разгадываются, все «тёмные века» высветляются, если мы изучаем историю с научной точки зрения, а не с политической (где упоминание о русах ранее IX в. н.э. строжайшее табу).

Верховный шумерский «бог воздуха» Эн-Лиль сохранился в обрядовой поэзии славян, как Лель, По-Лель. Это типичный индоевропейский мифологический персонаж «вечно умирающий и вечно воскресающий бог», такой же, как и упомянутый Лель. Характерно, что Эн-Лиль неразрывен в паре с женским образом Нин-Лиль (индоевропейский мотив сестры-жены, инцеста, спуска в преисподнюю за любимой и т.д.), как Лель с Лелей-Лялей («иван-да-марья»). Позже Эн-Лиль получает титул Бел – «владыка». Как мы показывали ранее, «Бел» = «Вел, Вол» = русск. «властелин». Богиню Маму называют Белет – «властительница», и это также из русского корня-образа, давшего и теонимы и понятия светской власти «вл-». Подземное царство, «тот свет» у шумеров – Иригаль. Здесь абсолютно чётко выявляется «ирий» («тот свет» русов-славян) и «хель» («тот свет» русов-скандинавов). Привратник «того света» – Нети есть полное соответствие славянскому Неть (старая русская приговорка «выйти в нети» означает – «умереть»). Попасть в «царство мёртвых» можно, заплатив перевозчику и переплыв реку мёртвых – и тут сплошная индоевропейская мифология, то есть мифология изначального суперэтноса русов.

В шумерском эпосе много поздних наносных слоев. Но когда мы исключаем привнесённое, открывается золотая первооснова.

Самый известный из шумерских мифов миф о Гильгамеше, ищущем плоды бессмертия (вспомним хотя бы Ивана-царевича и «молодильные яблочки»). Гильгамеш сам царевич, затем царь. Его имя – столь же типично для русов-индоевропейцев, как и прочие сложные имена русов от Ярослава-Хераклеоса до Владимира-Вольдемара. Гильга-Меш это Хельга-Меш, где первая часть имени – Хельга есть известное имя русов, получившее в скандинавском варианте звучание Хельги, Хельг, а в славянском – Ольг, Ольги, Олег, имеющее древнейшее значение «мудрый, вещий, вещун», а вторая часть – Меш-Мес в значении «смеситель, смешиватель, объединитель», известное нам от польского княжеского имени Меш, Мешко и их производных вплоть до Миша, Мишка, Миса-ил, Миха-ил (к слову скажем, что представления о семитском происхождении последних имен, мягко говоря, ненаучны). Итак, Гильгамеш – это «мудрый или вещий объединитель». Соответствует ли это мифообразу? Абсолютно.

На ритуальном каменном сосуде Гильгамеш высечен с длинными прямыми волосами, прямой бородой и европеоидными чертами лица (что закономерно, как мы помним, антропологи относят шумеров исключительно к европеоидной расе). А, как мы знаем из первого раздела нашего исследования, что европеоиды и есть русы-кроманьонцы, русы-бореалы и русы-индоевропейцы.

Для того, чтобы понять этноисторию Ближнего Востока, прежде всего надо избавиться от навязанных нам стереотипов, ложных «восточных» образов и обликов.

Далее, миф о потопе знакомит нас с праведным Зиасудрой (прототипом Ноя = «новый человек»[10]), который жил в городе-святилище Шуруппаке. И опять мы видим индоевропейское двухкорневое имя «Зиа-Судра», где «зиа» = «диа, зиа, зив» в значении «день», «бог дня», а «судра» = приставка причастия «су» и корень «дар», что означает «одарённый», «владеющий дарами», «хозяин даров». Получается, что Зиасудра в переводе с языка русов на русский есть «одарённый днями» или «хозяин дней, сударь дней». Традиционно шумерологи путём сложнейших дешифровок этимологизируют это имя, как «нашедшего жизнь долгих дней» – звучит путано и красиво, тот же смысл шумеры и мы с вами выражаем проще и точнее Дней-Сударь = «одарённый днями». И город-святилище есть ни что иное, как типичная зеркальная (отраженная в поздних правосторонних семитских написаниях) калька Капп-уРуш = «капище русов», «святилище русов». Здесь же заметим, что переход «ш» = «с» характерное явление. Это определяется с полной очевидностью при рассмотрении звучания позднего общеевропейского понятия «царь, сир, ке-сарь» и более раннего, ближневосточного «шарру – сарру, шарр – сарр». И позднее, когда мы сталкиваемся с историческим персонажем по имени Шалманошарру или Салманасарр (то есть Салман-царь), мы предельно ясно представляем, откуда взяли компиляторы, составившие Ветхий Завет, своего царя Соломона.

Шумеры знали судоходство. Возможно, часть их пришла с острова Дильмун. Но значительно ближе, в Персидском заливе, почти в устье Горькой реки находился остров Бабуян. Вполне допустимо, что именно он трансформировался со временем в остров Буян русских сказок.

Русы-уры, оратаи жили в городах-княжествах Ур, Урук, Эреду... где мы видим корень исходного понятия русов. Этот известный нам корень языка русов «ур-, юр-» заключает в себе понятие о большой мужской силе, мужском плодородии. Этой мужской оплодотворяющей силе в Шумере, судя по ритуалам, придавали первостепенное значение. Царь-жрец каждого города раз в году ритуально оплодотворял храмовую жрицу – это сулило богатые урожаи и благоденствие. Потому корень «ур-» (точнее, «юр-») входил в имена царей-князей (Ур-Наму, Ура-кагин и пр.), был он и внутри названий городов-княжеств (Нипп-Ур, Ш-Уру-ппак). Арий-оратай по понятиям древних просто обязан был обладать «яр-ом» (жизненной неукротимой энергией-ярью) и «юр-ом» (большой мужской силой). Царь-жрец княжества был верховным пахарем-оплодотворителем.[11]

Страну свою они называли Шумер = Сумер = Су-мир, где приставка «су» означает «всё» или «весь», а «мер, мир», соответственно, «мир». Русы-оратаи (уры, ары-арии, яры) жили в Шумере-Всемире. Совокупность всех городов-княжеств обозримого пространства, заселённого ими, и была для них Всемиром, то есть Су-Мером.

В позднем арамейском языке, правда, сохранилось ещё одно название Шумера – земля Шинеар или Синеяр. Последнее звучит уж слишком по-русски, поэтому мы не беремся этимологизировать его, скажем только, что известный корень «яр» тут не случаен, как не случаен он и в топониме Светлояр.

Шумер не был государством в полном смысле слова, он был совокупностью городов-княжеств, как позже архаическая Греция русов и ещё позже Русь Киевская, Русь Владимирская... И здесь нельзя не увидеть исторической преемственности.

Сохранил ли Шумер-Су-мир-Сине-Яр все традиции суперэтноса русов? На этот вопрос можно ответить отрицательно. Вычленившись из суперэтноса и получив мощный импульс, как извне, так и изнутри, шумеры утратили значительную часть основных ритуалов и культов русов-бореалов и русов-индоевропейцев или видоизменили их.

Так обязательные для суперэтноса захоронения с красной охрой (знак владыке подземного царства Белу-Велесу-Волосу, что покойник – «свой, хороший, красный»), у шумеров или утрачиваются (в бедных слоях) или принимают гипертрофированный вид у знати: когда царь-князь был обложен телами 64 женщин, одетых в ярко-красные одеяния (захоронение в Уре, раскопанное Леонардом Вулли).

Кстати, этот обычай «уходить в Ирий» со слугами и наложницами сохранялся вплоть до Х-ХI вв. н.э. (пример, похороны «знатного руса», описанные Ибн-Фадланом). Но у шумеров в княжеских захоронениях столько утвари и богатств, что красный цвет уже не главенствует.

«Красный угол», прослеживающийся в суперэтносе русов с его появления и до наших дней, у шумеров мы встречаем, но не часто, в понятиях «красный дом» – «дом собраний». В частности, в Уруке «красный дом» представлял собой замкнутое пространство в 600 квадратных метров. Но мы не знаем точно, существовали ли в личных домах шумеров «красные углы».

Скорее всего, они были. Есть косвенные факты.

Культ «мёртвой головы», «доброго домового» у шумеров или не отслеживается в исходном виде, или он приобретает иные формы: когда, например, под углами стен, домов, башен при раскопках находят ритуальные захоронения детей. Жертвы это или умершие своей смертью дети, мы не знаем, но «свой», «добрый» покойник закладывается под постройки только с одной целью – оберегать их, охранять от «злых», «чужих» духов. А это и есть культ своего семейного «домового», «доброго предка-пращура».

Слева. Антропоморфные изображения («лицевая» посуда и

пр.) заменили черепа в культе «доброго предка», «домового».

Справа. Серьги-лунницы славянского типа из города Ура.

Детское захоронение в «красном углу» жилища. Город Ур.

Шумеры по традиции русов продолжали захоранивать родичей (но только детей)

«домовой» не покидал жилья и оберегал его от злых духов.

К месту следует отметить – то, что обычно приводит в восторг археологов и любителей древности (расцвет ремёсел, искусств, письменности, техники и т.п. у первых цивилизаций), затрудняет работу историка-этнолога. Если у архаических этносов их культы (то есть, их картина мира) чётко выражены в их ритуально-культовом прикладном искусстве, то в «цивилизованном» обществе, где «искусство» становится самодовлеющим, где начинает изображаться всё, что попадает в поле зрения и поле фантазии художника, утрачивается сакральная чёткость. То же касается письменности. Развивающаяся письменность (огромный плюс!) порождает литературу – то есть, конкретный культовый миф олитературивается до полной неузнаваемости, конкретные боги и герои начинают в нем получать эпитеты, которых становится гораздо больше, чем изначальных имён, их деяния запутываются, наслаиваются одно на другое, дополняются и т.д. Несколько веков олитературивания могут до неузнаваемости исказить начальное ядро мифа, мифообраза.

Шумер существовал две тысячи лет. После него шумерская литература развивалась в цивилизациях-преемницах ещё две тысячи лет. Исследователь Шумера имеет дело с олитературиванием в течение четырёх тысяч лет! И тем не менее, мы видим, что мифология шумеров вычленилась из мифологии русов и после вычленения «расцвела полным цветом». Любые наслоения и напластования прозрачны для скрупулезного аналитика, обладающего верной методологией и отрешённого от ложных «книжных» схем.

Поздний (для суперэтноса русов) ближневосточный культ вола-Велеса у шумеров ещё не достиг пышных высот культа быка в Ассуре-Вавилоне, но он чётко виден в бесконечных изображениях быка-вола на печатях, рельефах и пр. Быков отливают в бронзе и покрывают серебром, вырезают из камня. Бык-вол (а за ним ипостась Рода Велес-Волос) есть магическое олицетворение «скота» – всех видов богатств, связанных с земным и подземным мирами. Отсюда и невероятное богатство захоронений. Знатные покойники идут к Велесу с богатыми дарами, чтобы умножить его сокровища... а уж он не обидит одаряющих его. Пожалуй, самое известное и лучшее изображение бога Велеса (Вела, Бела, Баала, Ваала) было найдено в царской гробнице города-княжества Ура. Погребальную арфу, которая должна услаждать слух владыки Ири-галя (ирия-хеля), украшало изображение Велеса в виде золотой головы вола-быка с золотыми рогами и длинной лазуритовой (царской) бородой. Массивная голова владыки «царства мёртвых» нависала над плоскими мелкими изображениями иных существ: львов, драконов, богов, героев... давая понять, кто абсолютный хозяин в «велесовых пастбищах».

В захоронении Мескаламдуга (опять Меc-, Меска-, Месха, Мосх-[12]) был найден двусторонний топорик, символ власти у русов со времён позднего палеолита и неолита. Этот топорик (их принято называть лабрисами) был сделан из электрума (сплав серебра и золота). Но важна сама сакральная форма топорика-лабриса, которая говорит о том, что если Мескаламдуг и не был русом, то он был носителем традиций русов. Он и те, кто соблюдал эти традиции после его смерти.

Мать богов и людей – богородица Рода-Лада у шумеров становится архаической и «тёмной» богиней предков, которую зовут Мама (Мами). Её шумеро-аккадские эпитеты Нинмах (Госпожа Мать или Она Мать), Нинхурсаг... В результате олитературивания Лада-Мама-Нинмах получает эпитет Инанна («жена Ана», фактически Мама-Нинмах и была второй величиной в шумерской мифологии, супругой Вседержителя Ана). Затем Инанна трансформировалась в Иштар-Астарту... – развиваясь и олитературиваясь, мифообраз уходит всё дальше от исходного.

Но в самом теониме «Иштар-Астарта» закономерно присутствуют эпитет Иста-Аста-Яста, то есть Истинная, Яствующая, Сущая, и корень-образ «Арта» = «Рода» и одновременно «Ряда» («порядок, ряд, несущая ряд», кстати, отсюда и санскритское «рта, рита» = «ряд»). И это не на уровне предположений. Это абсолютное лингвистическое тождество. Итак, жена-супруга Рода-Ана (Он, как Господь) есть Сущая Рода-Ряда (а в её ипостаси и исходная Всесущая и Истинная Лада-Богоматерь-Всерожаница).

Статуэтки-идолы богини-рожаницы в Шумере получили свои каноны. Они своеобразны и необычны. И всё же они есть продолжение и развитие традиций суперэтноса.

И, наконец, незримый, безликий, табуизированный Бог-Вседержитель суперэтноса русов – Род – единственный Бог суперэтноса русов (остальные боги, богини, демоны лишь его ипостаси и его окружение) у шумеров деградирует в грозного, вселяющего ужас, но безмерно далёкого, абстрактного бога – «отца богов», «творца всего сущего» Ана. Он глава всех богов. Но он незрим и неосязаем. Поэтому шумеры зовут его просто Он («Ан»= «Он»). Прочие этимологии вторичны. Теоним Ан имеет клинописный знак, обозначающий понятие «бог» – многолучевая звезда или крест (символика суперэтноса). Этот знак обязательно ставится перед именами других богов. То есть без Ана все они не боги. А с ним – они его ипостаси. Такой расклад полностью соответствует монотеизму суперэтноса русов и подтверждает первичность мифологии русов и вторичность мифологии шумеров, исходящей из мифологии суперэтноса. Эпитеты Ана – «дингир» = «дня господин» и «ил» = «бог, боги». Он-Ан был один (вспомним, сканд. Один), но в нём одном было всё множество. Здесь мы видим изначальный монотеизм (единобожие) суперэтноса русов в вычленившемся шумерском варианте. Представление о том, что приоритет на монотеизм имеют евреи (семиты), есть нонсенс: их «монотеизм» это лишь калькирование, причем не с оригинала, а с поздних шумеро-иранских и ассиро-армянских калек.

Один только анализ мифологии шумеров позволяет нам говорить о них уже не как о русах, а как о самостоятельной ветви этнодрева суперэтноса, причем, ветви, резко отклонившейся от ствола. Мы можем добавить также: история показала, что эта ветвь тупиковая.

Говоря о шумерских богах, уместно сказать, что шумерское слово «ил, илу» означает «бог, боги». То есть, представление о том, что все имена, оканчивающиеся на «ил» (Миха-ил, Мафуса-ил и т.д.), имена еврейского происхождения (а об этом написано во всех энциклопедиях и справочниках) – есть искажение исторического факта.

Бесспорной передачей традиции русов шумерам можно считать их отношение к хмельному пиву, как к «напитку богов», дающему общение с высшими силами. Именно поэтому все запасы зерна находились в священных храмах и выдача его на посев или на изготовления «напитка богов» контролировалось жрецами. Сами запасы объявлялись имуществом богов. Это был очень мудрый ход духовных и княжеских властей Су-Мера. Иначе могло получиться так, что никаких запасов бы не осталось. А без них не было бы и шумерской цивилизации.

Мы не будем описывать социальную и политическую историю Шумера. Это сделано во множестве научных трудов, изданных достаточными тиражами. Читатель ознакомившийся с нашим исследованием, читая данные труды, будет отчётливо представлять себе роль суперэтноса русов во всех процессах, происходивших в протошумерской и шумерской цивилизациях. И перед ним шумеры предстанут не каким-то «загадочным» народом, невесть откуда взявшимся, а вполне конкретным этносом с очень сильными и заметными вкраплениями представителей иных предэтносов. Наглядный пример нынешняя Россия, где смешение народов приближается к «вавилонскому смешению». Но как Россия возникла и развивалась на базе русского этноса и русского языка, так и Шумер возник и развивался на базе этноса русов-индоевропейцев и их языка. Отличие в том, что в Шумере со временем этнос и язык подверглись значительно большей трансформации, чем это произошло у нас.

Для нас не загадка происхождение шумеров и Шумера. Этот народ и эта цивилизация стали как бы последним мощным пиком-всплеском в истории развития суперэтноса русов в области Южного Двуречья. Пиком развития в условиях мощного давления со всех сторон различных предэтносов и зарождающихся этносов.

Ответив на вопрос, как, откуда и почему возник Шумер, мы должны ответить и на вопрос, почему он стал «загадочным», «неопределимым этнически» и почему он как-то естественно (с академической точки зрения) трансформировался (в основном на бумаге, в многочисленных трудах историков-библеистов) в протосемитские и (или) иные государства-цивилизации. Как могло это произойти?

На этот вопрос мы ответим, рассматривая проблему «чужих». Или как их называли шумеры «кур-». Само слово «кур» значило «гора, горы». Как мы видим, при естественной замене звонких согласных на глухие, корневая основа одна и в шумерском и в русском – «гр-». Это логично и понятно. Один язык. Итак, «чужими» шумеры называли людей с гор, горцев. Первоначально «чужие» становились рабами и выполняли посильную работу. Их было совсем немного. Развитого института рабства (в отличие от семитских этносов) суперэтнос русов не имел никогда – то есть, через три-четыре года «рабства» (как позже у славян и «германцев») чужакам давали свободу, свой надел. Ещё некоторое время (по данным табличек) они пользовались меньшими правами. Но их дети и внуки сливались с родом, племенем русов, частично растворяясь в нём, частично привнося своё, самобытное.

Шумеры-русы вели незначительные междуусобные войны в основном друг с другом, между городами-княжествами (аналог Киевская Русь и т.п.). Процент «чужих» повышался не за счёт захвата военнопленных, а за счёт мирного, самостоятельного прихода чужаков-горцев. Увеличение численности, недостаток пропитания, жестокие дикие нравы, отсутствие трудовых и культурных навыков и прочие объективные и субъективные причины заставляли представителей многих горских племен-родов, семей-кланов спускаться в плодородные, окультуренные десятками поколений русов долины Шумера.[13]

Кем были «чужаки-горцы» этнически? Откуда они приходили? Сумма информации о Шумере, в основном лингвистической, даёт нам ответ неоднозначный: «чужие» спускались с гор Загроса, с Армянского нагорья и Кавказских гор. Из Загроса приходили потомки автохтонных неандерталоидов и ближневосточных русов-бореалов, уходивших туда тысячелетия назад. С Армянского нагорья приходили русы, арменоидные русы и протоарменоиды (плод смешения русов с неонеандертальцами). С гор Кавказа приходили потомки проторусов и, в значительной степени, автохтонного кавказского неандерталоидного населения (малая балкано-кавказская раса, сохранившая антропологические и подвидовые признаки неандертальцев – крупный широкий костяк, крупные черты лица).

В отличие от русов и арменоидных русов Армянского нагорья прочие горцы-чужаки несли с собой зачаточные формы собственных языков, иные видовые, племенные, культурные и наследственные признаки, которые не могли со временем не оказывать влияния на этно-языковые признаки родов русов-предшумеров, русов-шумеров и шумеров как таковых (вычленившегося к 3 тыс. до н.э. этносу).

Чужаки-горцы принимались в общины русов-шумеров «рабами», полусвободными и впоследствии свободными членами достаточно охотно, так как орошаемое земледелие (прочистка и проводка каналов) постоянно требовало от общины множества рабочих рук. Шумеры, особенно в архаичном периоде жили сельскохозяйственными общинами, по сути даже город-княжество, возглавляемый царём, был общиной или совокупностью общин, а «царь» являлся первым пахарем-ирригатором.

Именно так, а вовсе не «воином»-завоевателем, собирающим дань-мзду с мирных хлеборобов.

По мере возможностей чужаки осваивали и использовали технические и культурные достижения суперэтноса, но при этом, проживая сначала малыми, а потом большими семьями в среде суперэтноса, сохраняли свой прежний язык, свои обычаи, свой лад. «Чужаков-горцев» в Шумере становилось всё больше, их присутствие, их традиции, их язык уже не могли не оказывать воздействия на коренные слои. Лингвисты, в частности, на шумерских табличках позднего периода находят множество корневых соответствий протокавказским языкам. «Куры» несли свой язык.

Одновременно с запада, востока, северо-востока и обходными путями в Шумер, привлечённое его богатствами и высокой культурой стекалось множество семей-кланов или семей-родов кочевых протосемитов, так же обладающих уже к 4 тыс. до н.э. зачатками протосемитского языка. Вспомним хотя бы легендарно-мифического «праотца евреев» патриарха Авраама, проживавшего (правда, позже рассматриваемого нами периода) в Уре Халдейском, то есть на землях Шумера. Кочевые протосемиты, поселяясь таборами-родами поблизости от шумерских городов, не занимались земледелием и ирригацией в силу отсутствия традиций, культуры и навыков, но активно промышляли меновой торговлей, услугами и т.д., что давало и им возможность со своей стороны интегрироваться в высокоразвитое, цивилизованное общество Шумера.

О быте и уровне развития соседствующих с Шумером предэтносов мы хорошо знаем по описаниям юности Энкиду, одного из персонажей эпоса о Гильгамеше, его слуге: «Молоко звериное сосал он... неумел питаться хлебом...» и т.д. Энкиду, как и его соплеменники протосемиты, практически не знал речи, «не знал богов», ходил в шкурах, ел сырое мясо, был груб, дик, необуздан... однако его сумели «сделать воином». Скорее всего, шумеры силой вербовали окрестных дикарей в свою армию. И Энкиду прошёл путь от дикаря до воина и даже слуги царя У рука Гильгамеша – он стал его телохранителем. Это ещё один пример просачивания «чужаков» (и не только горцев, но и диких степняков) в Шумер. Шумерские города-княжества были огорожены высокими стенами. Они вели постоянные междуусобные войны друг с другом (пример Киевская Русь). Стены защищали от набегов диких горских или степных племен, привлекаемых богатством Шумера. В аккадский период горцы-гутты (гутии, кутии), пришедшие с гор Кавказа, даже на какое-то время захватили Шумер (2176-2111 гг. до н.э.).

Протописьмо русов-эламитов (с табл. Элама 3 тыс. до н.э.) – в традициях русов Аратты

(Сев. Причерноморье 10-6 тыс. до н.э.), Винчи, Каранова, Тэртерии (6-4 тыс. до н.э.) и др.

«Рогатая» Лада в ипостаси жены Вола-Велеса, «мать всего сущего и подательница благ».

На подоле восьмиконечные «богородичные» звёзды. Именно в это время культ Лады

гармонично переходит в культ Роды-Инаны-Астарты-Иштар в рамках традиций русов.

Однако в силу недостаточного уровня социального развития надолго удержать власть они не могли. Но можно себе представить, каким сильным было иноэтническое вливание в и без того достаточно перемешенное население Шумера. В 2025 г. началось вторжение степняков-амореев (протосемитских предэтносов) и эламитов (гибридных русов предгорий Загроса) – их господство длилось в Двуречье до 1595 г.

И всё же большая часть иноэтнического элемента проникала в Шумер не набегами-захватами, а исподволь. Так одно из шумерских преданий описывает жизнь степного кочевника Марту (племена кочевых протосемитов так и назывались «а-марту»), который приходил в город на работы – строил храм-зиккурат, рыл каналы... в награду за долгий труд он получил право жениться на шумерке. Вот описание его быта вне стен города: «...жил он под дождём и ветром, молитв не возносил, выкапывал и ел грибы, пожирал сырое мясо, пока был живой, не имел дома, а как умрёт, не погребут его в могиле...» Так, собственно, и жили протосемитские предэтносы, соседствующие с Шумером, в ужасающей дикости и невежестве, что, впрочем, нельзя ставить им в вину, так это было их естественным состоянием на данной стадии развития.

Мы не располагаем этностатистикой тех времён. Но исходя из лингвистических пропорций, мы можем предположить, что если начальное, архаическое население Шумера в основе своей было представлено не менее, чем на восемьдесят процентов различными ветвями-родами русов, как коренных, так и пришлых (Армянское нагорье, горы Загроса, Кавказ, степи Сирии-Русии, Палестина, долины Инда, Средняя Азия), то в развитом Шумере, приближающемся к периоду Аккада, неассимилированных русов было не более пятнадцати-двадцати процентов и занимали они уже далеко не ведущие места. «Чужаки» освоили и подчинили себе Шумер и исходных шумеров, как, скажем, значительно позже тюрки освоили и подчинили себе греко- и славяноэтническую Византию и в короткий срок полностью тюркизировали её. И всё же Шумер, даже перейдя на иной язык и в иные этнокультурные традиции, оставался Шумером. Новые этносы, населяющие его, пусть и в трансформированном виде, хранили знания, мифы, легенды и некоторые устои исходных шумеров-русов. Благодаря этому мы и можем при посредстве лингво- и мифоанализа вычленить архаику суперэтноса русов из-под поздних иноязыковых и литературных напластований.

А таковые напластования накладывались одно на другое столетиями и тысячелетиями. Пришло время, когда само название совокупности городов-княжеств Шумер кануло в прошлое. Но шумерская клинопись почти до начала новой эры оставалась культовым языком знати и жречества Ближнего Востока, выполняя ту же роль, что играла латынь («мёртвый» язык, а точнее, искусственно созданный на базе языка русов) в Средневековой Европе.

Пришли новые времена, новые этносы и новые правители. Они существовали на культурно-экономическом фундаменте Шумера. Но называли себя иначе. Что же касается Шумера-Су-Мира, то мы можем утверждать, что шумеры это первый самостоятельный, полноценный этнос, вычленившийся из суперэтноса русов и создавший свою оригинальную цивилизацию.

Переходя к аккадскому периоду Шумера, нельзя не сказать о двух крупных городах Северной Месопотамии, оплотах цивилизации русов Ш тыс. до н.э. среди всё увеличивающего натиска окрестных гибридных предэтносов. Это знаменитые торговые и ремесленические города-княжества Мари на Евфрате и Ассур (Русса) на Тигре. Само географическое положение сделало эти города центрами торговли и культурных связей на пути из Шумера (и обратно) в Сурию-Русию-Палестину (Мари) и на Армянское нагорье, Кавказ, Аратту (Ассур). Население этих городов составляло смесь из русов Сурии, арменоидных русов, русов-шумеров и самых разнообразных иноэтнических вкраплений представителей всевозможных окрестных предэтносов – от рабов, мелких меновых торговцев, воинов, телохранителей (таковые всегда вербовались в развитых государствах из окрестных варваров) до криминально-бродяжнической прослойки.

Говоря об этногенезе Месопотамии и окрестностей, нельзя не коснуться соседних пограничных цивилизаций, таких как Телль-Брак, Элам.

Одна из ветвей суперэтноса русов проживала в городище Телль-Брак (Северная Месопотамия, верховье реки Хабур, притока Евфрата). Археологически эта культура была чрезвычайно близка культуре Протописьменного периода Шумера. Принято считать, что она была занесена шумерами-переселенцами, основавшими этот новый город-княжество. Но это неверно. Потому что в Телль-Браке не обнаружено ни одного образца архаической шумерской письменности, чего не могло быть, если бы шумеры Нижней Месопотамии пришли туда и принесли свою культуру. Это дает нам полные основания считать, что наша картина этногенеза Двуречья объективна. Именно русы Сурии-Руссии, в том числе и Телль-Брака, а он располагался совсем рядом с Телль-Халафом – очагом халафской культуры русов Сурии, спускались вниз и несли свои традиции, культуру, язык на юг. Именно они стали одной из составляющих шумерского этноса. Этим и объясняется сходство удалённых очагов цивилизации.

Город-княжество городища Телль-Брак (современное название, мы не знаем точного исторического топонима, предположительно Варак или аналог шумерского Варка) сложился к концу 4 тыс. до н. э. на базе древних городищ халафских русов-земледельцев. Автор настоящего исследования работал на месте и может засвидетельствовать, что княжество занимало большую площадь, не менее 70 гектаров и располагалось на трёх (основных) холмах-теллях с промежуточными спусками, пригорками. Нижние поселения (пригороды) и земельные угодья начинались непосредственно у подножий высоких холмов. Всё это и поныне представляет весьма масштабное и впечатляющее зрелище: огромные телли посреди голой ровной пустыни.

В конце 4 тыс. до н.э. в Телль-Браке был возведен Храм священного ока (так его принято называть), который был отделан золотом и серебром. Храм занимал внушительную площадь 25 на 30 метров. Тут мы видим уже аналоги со «священным оком Гора» египетской цивилизации. Учёные-традиционалисты (а «классическая» история базируется на научных данных ХУШ-Х1Х вв.) считают, что опять-таки шумеры-переселенцы могли занести данный и другие культы в Египет. Сейчас, обладая современной научной базой, мы можем утверждать, что сходные культы, традиции, языковые и прочие аналогии дал как шумерам, египтянам, так и многим прочим вычленившимся этносам, суперэтнос русов – первоначальный носитель таковых традиций. Только этим можно объяснить их распространение по тогдашней ойкумене, а не мифическими перепрыгиваниями-«переселениями» народов с места на место. И культура Телль-Брака, а также других связующих звеньев этногенеза русов на Ближнем Востоке тому прямое подтверждение.

Надо добавить только, что в городе-княжестве русов Телль-Браке 4 тыс. до н.э. существовало государство с совершенно четким разделением труда и обязанностей, кастами, армией, жречеством, верховной властью, государственной системой принуждения и сбором налогов.

В той или иной степени государственные устои русов княжества Брака (Варки) были занесены в Шумер-Су-Мир. Но не наоборот. В благодатном земледельческом Шумере эти устои создали цивилизацию городов-княжеств. Но, к сожалению, русы Шумера и Брака-Варки не смогли привить шумерам и иноэтническому населению княжеств Двуречья осознания необходимости иметь мощную регулярную армию для защиты своего народа и своей страны. Отсутствие таковой армии и погубило изъеденный междуусобщами и открытый для иноэтнических инфильтраций и вторжений цивилизованный, богатый, культурный, но беззащитный Шумер.

Государство-княжество Элам находилось восточнее Шумера у подножия Загросских гор (на землях нынешнего Ирана). Основным городом этого обширного княжества были Сузы (Суса, Шуша).

Уже в Протописьменный период Шумера Элам обладал собственной архаической письменностью. В этом нет ничего удивительного: волхвы-жрецы эламитов, как, соответственно, жрецы Египта и Шумера, получили навыки сакрального знания на севере, в Причерноморской Аратте, в святилищах русов-бореалов. Каждый народ в дальнейшем творчески и самобытно развил полученные навыки. Но в основе письма шумеров, египтян, эламитов лежало исходное протописьмо «северных» родов суперэтноса.

«Двурогий бог», Велес-Волос-Вол, прообраз Бела-Баала-Ваала, бога-Вола = диа-Вола на шумерских печатях.

3 тыс. Шумерский эпос ещё в рамках традиций суперэтноса русов.

Официальная наука «не смогла установить генезис эламского языка», выяснить, к какой языковой семье он относится. Обычно подобные формулировки дают, когда в языках прослеживаются славянские или русские корни (к сожалению, политика всегда была «главнее» истории, ещё шумерские цари и фараоны Египта уничтожали неугодные им сведения; мы обязаны учитывать и эти субъективные факторы). Общепринято считать, что эламский язык имел некоторое родство с дравидийскими языками.[14] И это закономерно, ибо Элам был перевалочной базой на пути выселков русов долин Инда, впитавших в себя некоторую часть предэтноса дравидов-европеоидов. Но в основе эламский язык, как и все языки Евразии, базировался на месопотамском диалекте языка суперэтноса русов, имевшего к 4 тыс. до н.э. уже значительные вкрапления реликтовых предязыков окрестных предэтносов.

Эламиты в 3 тыс. до н.э. поклонялись божеству своих предков русов Волу-Велесу-Ваалу. В этом нас убеждают многочисленные изображения в керамике человеко-волов – людей с бычьими головами и копытами, о чём свидельствуют, в частности, находки в Сузах, датируемые 27 веком до н.э.

Культ Велеса-быка был не случаен в предгорьях Загроса. Полученный от русов, он был художественно развит эламитами и затем передан по наследству народам Ирана-Персии (Порусии), получившим дополнительный импульс от вливания большой волны «индо-иранских» русов-ариев, пришедших из Северного Причерноморья. Но это произойдёт позже. А в 3-м тысячелетии традиции русов хранили жители княжества Элама.

Эламиты без сомнения были потомками русов-бореалов и русов-индоевропейцев Загроса и предгорий. Сакральная керамика поселений, на базе которых возник Элам, имела магические узоры суперэтноса русов: кресты, вписанные в донышко посуды, и свастики-обереги.

Эламиты были продолжателями традиций русов поселения Ярмо (англизированное «Джармо»). Об этом свидетельствуют типичные каменные сосуды, браслеты (Тепе-Сиалк).[15] Но они пошли намного дальше, вступая в развитый бронзовый век. Найденные изображения показывают, что эламитам в 3 тыс. до н.э. были известны и колёсные повозки и трехступенчатые зиккураты-пирамиды. Многочисленные фигурки богини плодородия подтверждают, что они сохраняли культ Всерожаницы Лады-Роды. Элам не достиг таких высот цивилизации как Шумер. Но он, активно влияя на политическую жизнь Месопотамии, многое внёс в шумерскую историю и культуру.

Эламиты передали шумерам слово «уруду» – «медь», в котором без труда угадывается понятие «руда», и многое другое. Хотя русы-эламиты воспринимались шумерами зачастую наряду с прочими настоящими реликтовыми «горцами» как чужаки-«куры». Это свидетельствует о серьёзном отчуждении в Южной Месопотамии родов русов (гибридных русов) и о восприятии ими друг друга в качестве родов неродственных, чужих. В 4-3 тыс. до н.э. такие процессы имели место лишь на Ближнем Востоке, который традиционно опережал иные области не только в социально-экономическом развитии, но и по темпам этнодифференциации внутри суперэтноса и в периферийных этнококонах. Но время Ближнего Востока истекало...

Антропологически эламиты были европеоидами (русами-бореалами) с некоторыми арменоидно-кавказоидными примесями. Характерный облик эламита запечатлен несколько позже на известном барельефе Саргона II, где изображен человек, похожий на скифа или русского крестьянина XIX века. Такими же оставались и их потомки до прихода арабов. Несмотря на вливание «крови горцев», эламиты, по мнению французского учёного де Моргана, были «более склонными к мирному труду». «Влияние семитов» он же находит «малополезным – дошедшие до нас памятники характеризуют семитов, как племя алчное до наживы и потому воинственное и грубое»[16].

Эламитов вполне можно считать сыновним этносом суперэтноса русов, занявшим своё место в истории. И, пожалуй, они первый, в полном смысле этого слова, арийский, индоевропейский народ на землях Ирана (Арьян Вежи, Ярой Вежи – Арийской Вежи[17]), куда «классические» арии придут, по мнению «классической» науки, только во 2-м тыс. до н.э. Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях» писал, что «Элам оставил после себя эламитов, родоночальников персов». Это верно: русы-эламиты есть пращуры русов-персов (по-русов, т.к. «фарси, парси» исходит из «акающего» произношения «поруси, порусы»). Речь идёт, разумеется, о древних персах. В нынешних персах-иранцах большая примесь семито-арабской и иной крови.

Мы сейчас обладаем большей суммой знаний, чем этот римский историк (Флавий – «рыжий, русый»; по происхождению гибридный рус-иудей). Культура Элама и, шире, Ирана-Персии, который многократно превышает территориально земли Эламского княжества, уходила корнями в разбросанные по Иранскому нагорью многочисленные колонии-поселения русов-бореалов и русов-индоевропейцев, такие, как Гиян, Сиалк, Яхья, Хахдад, Гиссар, Тали-Бакун, Бемпур, Шах-Хусейни и др. Мы с уверенностью говорим о присутствии там суперэтноса, не только потому что в этих и других городищах проживали антропологические русы-европеоиды, но и на основании признаков, характерных суперэтносу.

Керамику русов Ирана украшали типичные крестово-свастичные, волнообразные «змеиные», геометрические узоры, «мальтийские» кресты. Священные сосуды окрашивались в красный цвет. В этом плане интересны находки в Тали-Бакуне, где обнаружили фигурки Лады-Роды со свастиками, нанесёнными красной краской. Причудливые символические изображения козлов с закрученными рогами, быков, газелей, орлов, людей естественно вписываются в магические геометрические символы жизни и плодородия. Тали-бакунские древние традиции повторяются во всех городищах русов Ирана. И особенно интересно, что геометрические орнаменты, в которых стилизованно передаются вереницы фигурок людей, животных, птиц, грифонов, мы, спустя тысячелетие, увидим не только в разработанных мотивах Ирана-Персии-Порусии, но и в архаической Греции, где подобные изображения получат название «геометрического стиля» и дадут имя целой эпохе.

Русы Иранского нагорья и земель будущего Ирана в целом, не имевшие в 4-3 тыс. до н.э. ни письменности, ни государственных образований типа египетских или месопотамских (или нам пока не известны таковые?) обладали такими сакрально-культурными традициями, которые пережили их на тысячелетия и распространились от Индийского океана до Средиземноморья и Скандинавии.

Принято считать, что индоиранцы (арии) пришли в Иран из Северного Причерноморья во 2 тыс. до н.э. Да, пришли, это была очередная арийская волна. До неё в Арийские Вежи (энглизированное Ариан Вэджа) приходили русы-бореалы, русы-арии за тысячи лет до этой последней волны, напластовавшейся на предыдущие и почти скрывшей их. Мы в нашем исследовании обязаны напомнить о тех первых выселках из суперэтноса, которые обживали Иранское нагорье и с запада (из ближневосточного этно-культурно-языкового ядра суперэтноса), и с севера (русы Причерноморья и Кавказа), и с северо-востока (среднеазиатское ядро суперэтноса). Некоторые признаки и находки говорят нам, что в Иран приходили и русы долин Инда. В какой степени смешивались старые и новые выселки на протяжении в целом двадцати-двадцати пяти тысячелетий, мы не знаем. Мы знаем, что к 4 тыс. до н.э. на землях будущего Ирана образовалась яркая и самобытная культура русов Иранского нагорья, базирующаяся на традициях суперэтноса. Вот она-то вкупе с Эламом и последующими волнами русов-ариев и породила феномен арийской Персии-По-Русии. Но об этом мы поговорим позже. В рассматриваемый период в городищах русов Ирана ещё только готовилась почва для последующего стремительного подъёма.

А в Месопотамии уже угасали княжества Шумера, созданные русами-индоевропейцами и русами-шумерами.

Многие исследователи и популяризаторы, работающие в основном в рамках так называемой «библейской археологии», такие, например, как С. Ллойд, С. Крамер[18] и прочие, в особенности отечественные компиляторы «библеистов» (а из них практически целиком состоит советская и российская школа востоковедения) очень много пишут о семитах на Ближнем Востоке в 4-3 тыс. до н.э. и даже цивилизациях, созданных ими. Тем самым таковые «библеисты» выдают желаемое за действительное.

Для 4-3 тыс. до н.э. мы не вправе говорить о семитах и, тем более, об их «цивилизациях». У нас для этого нет ни научных (археологических, лингвистических и др.) данных, ни прочих оснований.

Для рассматриваемого периода мы можем говорить только о протосемито-хамитских предэтносах, и не более. В первом томе нашего исследования мы подробно писали о том, что подразумевается под таковыми предэтносами.

Напомним, что на протяжении тысячелетий основные этно-культурно-языковые ядра суперэтноса русов находились в этнококонах, то есть их окружало смешенное население, состоящее из гибридных потомков рассеивавшихся русов и местных архантропов (для Европы это были неандертальцы, для Африки Хомо хабилус и пр., для Азии синантропы и т.д.)

В результате длительного процесса смешения архантропов, неандертальцев, негроидных предэтносов и русов на периферии ближневосточной прародины русов начинали постепенно образовываться (наряду с прочими) протосемито-хамитские предэтносы, начинала образовываться на базе бореального-индоевропейского языка русов и предязыков соответствующих гибридных архантропов протосемито-хамитская языковая семья. Этот процесс был длительным. Он мог быть и вообще тупиковым (как, скажем, у бушменов или папуасов). Но мощным катализатором данного процесса стали постоянные вливания в предэтносы представителей суперэтноса русов и само соседство с суперэтносом.

И всё же в эпоху Аккада и Вавилона, сменивших на исторической арене совокупность шумерских городов-княжеств, говорить о семитах преждевременно.

Так, энциклопедия «Мифы народов мира» утверждает: «Ни одного раннего чисто семитского культа на территории Двуречья до сих пор не обнаружено. Все известные нам аккадские боги – шумерского происхождения». Вот так. А ведь все главные источники по аккадской мифологии относятся ко 2-1 тыс. до н.э., то есть даже к более позднему периоду, чем тот, который мы рассматриваем.

Ни одного чисто семитского культа даже для 2-1 тыс. до н.э. Это весьма показательно. Это доказательство того, что ни одна из ведущих цивилизаций Ближнего Востока не была создана непосредственно ни протосемитами, ни семитами. Племена этих общностей просачивались из Аравии в уже существующие культуры и цивилизации, не привнося ничего своего приоритетного.

Получается, что исследователи-«библеисты» хотят быть, образно выражаясь, «святее самой Библии», в которой отнюдь не утверждается, что древние цивилизации Востока созданы семитами. Более того, Ветхий Завет говорит о том, что «смешение», то есть вычленение и разделение языков началось только с падением Вавилонской башни – и это значительно ближе к реальной истории, чем большинство «научных трудов», искусственно удревняющих историю семитов.

Старовавилонское царство пало в середине 2 тыс. до н.э. По-видимому, только с этого времени мы можем с уверенностью говорить о вычленении семитских языков как таковых. До середины 2 тыс. до н.э. мы можем говорить лишь о протосемито-хамитских и протосемитских праязыках, гибридных и весьма слабо развитых диалектах периферийных форм языка русов.

Но вернемся к Аккаду, то есть к 2300-2200 гг. до н.э., когда Саргон (Шаррукан = Царь-Хан или Царь-Рухан) Древний объединяет Шумер и строит столицу Аккад (Ахада). Этнически Саргон – ассиро-арменоидный рус.

Принято считать, что юг Двуречья-Месопотамии населяли шумеры, а север «восточные семиты-аккадцы», находившиеся под сильным влиянием шумеров. Про влияние сказано верно. А вот про «семитов» – очередная натяжка. Мы знаем, что север Двуречья исторически, со времён высыхания послепотопных болот, был заселён арменоидными русами-индоевропейцами, спускавшимися с Армянского нагорья, и другими представителями суперэтноса, приходившими в плодородные земли из Сурии-Русии, Палестины и т.д. Исторически! Туда стекались роды, племена, семьи-кланы гибридных предэтносов: кавказских, протосемито-хамитских и др. На протяжении 5-2 тыс. до н.э. Северная Месопотамия была этническим плавильным котлом, в котором смешивались вышеперечисленные этносы и предэтносы, смешивались языки, традиции... Но смешение это шло на базе цивилизации суперэтноса русов. Периферийные предэтносы ещё не имели ни развитого языка, ни развитой мифологии, ни высокой культуры...

Именно поэтому, скажем, мы не знаем в Двуречье «ни одного чисто семитского культа», именно поэтому великие боги так называемых «семитов» имели теоним или возвеличивающую приставку «Бел, Бал, Ваал», что есть производное от лингвомифообраза русов «Вел, Вол» с корнем «вл-», означающем «власть, властитель, владыка». Именно поэтому «семиты»-аккадцы и «семиты»-вавилоняне поклонялись божеству Мардуку, в теониме которого два корня языка русов: «Map-» = «мор, мара, смерть» и «Дук» = «дух», то есть «Mop-духу», «Духу Смерти». Его символы карающая секира и дракон. Именно Мардуку, Духу Смерти приносились кровавые человеческие жертвы, чтобы умилостивить его... Этимологизация Мардука с поздних семитских наречий, типа "сын дука", просто несостоятельна, она построена на отрицании мифообраза и схожести звучаний, это то, что принято называть «народной этимологией» – почему «сын»? какого «дука»? и почему Вавилон безликого «сына» неизвестного «дука» ставит своим верховным богом. Нет, Мардук-Мордух это предтеча Мар-са, Мор-ены, Мары и пр. божеств войны и смерти русов-индоевропейцев. Здесь мы видим полное совпадение лингвистического и мифологического образа. Как и в случае с богиней Тиамат. Ретивые семитологи-«библеисты» пытаются истолковывать сей теоним при посредстве семитских языков. И у них получается полная нелепица – например, «тиамат» = «море». Почему? «Загадка»! «тёмные века»! А между тем сама аккадская мифология говорит, что Тиамат – «мать богов». И мы это видим чётко и ясно из её имени, потому что индоевропейское «тиа, диа» это «бог», а «мат» это «мать». Тиамат, как это и заложено в самом теониме – «Бого-мать». Абсолютное совпадение лингвистического и мифологического содержания. И никаких «семитов». Теоним этимологизируется из индоевропейских языков, то есть из базового языка – языка русов-индоевропейцев.

Кем были аккадцы и вавилоняне, поклонявшиеся божествам русов? Представителями суперэтноса? Русами?

Нет. Мы их, как и шумеров, уже не можем считать русами как таковыми. Мы имеем дело с первыми этносами, причём смешенными этносами, вычленившимися из изначального суперэтноса.

Город-княжество Аккад находился севернее изначального коренного Шумера и концентрация там русов (как арменоидных, так и русов Сурии) была значительно выше, чем в Южной Месопотамии. У нас есть все основания говорить о меньшей размытости традиций суперэтноса русов в Северной Месопотамии.

В политическом плане Аккад (Ахада) был вассалом северо-западного шумерского города-княжества Киш, который вёл междуусобную войну с южношумерскими княжествами-союзниками Уром и Уруком. Город Лагаш враждовал с городом Умма. Этническое родство между коренными народами этих княжеств было примерно таким же, каким было этническое родство полян, древлян, вятичей, радимичей, северян, на базе земель и родов которых возникли соответствующие русские княжества.

Южные роды шумеров были более этнически «размытыми», чем северные. В частности, именно во время властвования Саргона-Шаррукана Древнего (у нас нет ни малейшего основания считать его протосемитом, как указывается во многих трудах – ни одного аргумента!) в Лагаше разразилось крупное народное восстание против засилия скупщиков, ростовщиков, торговцев-спекулянтов – в основном «чужаков», осевших в княжестве (вспомним народное восстание 1113 г. против ростовщиков в Киеве, когда все иудеи были изгнаны из города и княжества). Смутой воспользовалась враждующая сторона, войска Уммы ворвались в Лагаш. И тогда Саргон в 2350 г. до н.э. вынужден был выступить на помощь княжеству-метрополии.

Результатом стало то, что он подавил мятежи и междуусобицы по всему Шумеру и создал Аккадское царство (название условное). Его внук Нарам-сын развил победы деда и присоединил к Аккаду часть Сирии и Элама.

Прекращение усобиц и расширение объединенных княжеств Шумера-Аккада привело к тому, что значительная часть «чужаков» хлынула из Южной Месопотамии в Северную, а также в Сурию-Русию.

Костяк армии Саргона состоял из коренных русов Северной Месопотамии. Это обеспечивало Аккаду победы. Но в дальнейшем количество воинов-наёмников из степных «чужаков» (протосемитов-кочевников) превысило «критическую массу». Чужеродно-наёмная армия не бывает боеспособной. И это доказано всем ходом истории.

Поэтому в 2200 г. до н.э. Аккадское царство было завоевано горцами-гуттами (хуттами), кавказоидным предэтносом, образованным в результате смешения выселков русов-бореалов и реликтовых неандерталоидных обитателей Кавказа (к слову следует отметить, что в наибольшей степени архантропные неандерталоидные признаки сохранены именно так называемой балкано-кавказской малой расой, и это понятно, неандерталоиды могли сохраниться почти без ассимиляции русами-кроманьонцами только в труднодоступных районах мира, в частности, в горах Кавказа, представители данной подрасы отличаются широким костяком и крупными «неандерталоидными» чертами лица. Но их не следует путать с арменоидами – гибридным продуктом смешения русов-бореалов и неонеандертальцев Армянского нагорья).

Горцы-гутты (хутты, гуттии, кутии) опустошили аккадо-шумерские княжества, угнали в полон множество людей и на какое-то время дали свою династию. Имена ца-рей-гуттов, такие как Энридавезир (он-Редава-царь), Яр-лаган (Ярла-хан), Тирикан (Дери-хан), Сарлагаб (Царь-Лахаб), были типичными двучленными княжескими именами русов, с некоторой кавказской окраской (вспомним имя Редедя). Русы были лишь князьями и воинской элитой гуттов. Основную массу составляли дикие гибридные горцы. Вот как их описывает современник-шумер: «по виду они похожи на людей, а речь их подобна собачьему лаю». Именно так воспринимался шумерами резкий и гортанный язык горцев-кавказоидов.

Трансформация образа Лады-Роды от неоканона русов к шумеро-ассироидному

типу "богини подательницы благ" Иннаны-Иштар-Астарты-Исиды.

Астарта = Яста Рода тлт Сущая Рода, Иштар-Рода (Кибела) на два тысячелетия

становится главной богиней Ближнего Востока.

Некоторые элементы этого языка вошли в шумерский язык, в более поздний диалект аккадо-вавилонского. Сами цари русы-гутты и их малые дружины, состоящие из русов, органично влились в шумерскую высшую среду (как органично вливались русы-викинги в среду знати русов-славян Новгорода, Киева и т. д.) Характерно, что княжеские двучленные имена при русах-гуттах дозволяется иметь только князьям-царям. Назначенного ими наместника Лагаша не княжеского рода зовут просто Гудей.

К 2100 г. до н.э. русы-хутты и гутты-кавказоиды полностью растворяются в населении Шумера. Часть их сразу после набегов ушла с полоном в горы. Столицей царства становится город Ур. Шумер расцветает и богатеет.

Но время расцвета длилось недолго. И причина нового упадка Шумера была всё та же – «чужаки», нарастающая экспансия пограничных предэтносов. Чтобы нас не обвинили в предвзятости, приведём выдержки из исследования венгерского историка: «Шумерские города постепенно оказались населёнными чужеземцами. Чужеземцами были уже не только рабы и солдаты-наёмники, но и большинство купцов и ремесленников. Жившие в приграничных местностях пастухи, земледельцы, рыбаки и охотники были уже не шумерами, а сыновьями аморитов, семитского (протосемитского, прим. Ю.П.) племени марту, поэтому они охотно помогали приходившим из степей и говорившим на одном с ними языке отрядам грабителей, нападавшим на Шумер». И далее приводится цитата из источника, письма сановника царю Шумера Ибби-сыну: «... поскольку весь народ марту находится здесь, в Шумере, и захватывает одну за другой все большие крепости, из-за народа марту я не могу доставить тебе зерно. Они сильнее меня, и я могу попасть в плен».[19]

Протосемитские племена амореев (аморитов, марту), накатывающие кочевыми валами из Аравийской степи (пустыней она стала, после того, как овцы и козы прото-семитов выели всю траву в этом цветущем краю), оказывали такое давление, что Шумер стремительно деградировал как развитая цивилизация. Сами шумеры называли диких кочевников «лу-мар-ту» = «люди-смерти-от» («люди мёртвой земли», «люди из земли смерти»). И в этом был двойной смысл: амореи-протосемиты приходили из пустынь, из мёртвых земель и сами они несли смерть и разрушение. И не столько разовыми набегами и вторжениями, сколько постепенным просачиванием в этнос шумеров. О колоссальном давлении «людей смерти» говорит хотя бы тот факт, что шумеры выстроили на границе княжества ограждающую от дикарей стену (диданум) длиной 200 км. Древний прообраз «змиевых валов», которыми русы Поднепровья ограждали себя от кочевых орд веками позже... Но никакие стены не помогали.

При каждом нашествии степняков рабы-«чужаки», рабочие-«чужаки», воины-«чужаки» и прочий пришлый элемент бросали все работы и службу, в лучшем случае, уходили, в худшем, грабили и убивали хозяев, разоряли хранилища. Людей «кур» и «марту», чужих стало больше того предела, который может выдержать цивилизация – варвары-протосемиты хотели получить всё сразу, и в результате всё вокруг гибло и рушилось.

В 2020-х гг. до н.э. с востока на Шумер пришли гибридные русы-эламиты и горцы Загроса. Это нашествие подорвало стабильность городов-княжеств Су-мира окончательно. «Люди смерти» воспользовались им... Вот строки из «Плача о гибели Ура»: «Людьми покрыта окрестность... ворота и дороги завалены телами; на улицах, где собирались веселые толпы, лежат трупы; на открытых полях, что были пляшущими полны, кучами они лежат... кровь страны заполнила трещины земли». Умножающиеся племена протосемитов в борьбе за жизненное пространство и жизненные блага развивали начатое ими широкомасштабное наступление на цивилизованные народы и государства.

И вот на этом этапе, когда разрозненные племена протосемитов, объединенные единой целью (грабежа, наживы, захвата жизненных пространств-«обетованных земель»), сплачивались в нечто условно единое целое, мы можем говорить о зарождении семитов (точнее, родственных этносов семитской языковой семьи). Предки семитов появляются, когда уходят шумеры – на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до нашей эры.

К 2000 г., как принято считать, шумерская цивилизация прекратила своё существование, оставив богатейшее наследие всем окружавшим её народам, как русо-индоевропейским, так и прасемитским, кавказоидным.

Первый крупный этнос (шумеры), вычленившийся из суперэтноса русов, за две тысячи лет своего существования возвысился и затем деградировал, оказавшись в этническом и социальном планах тупиковой ветвью.

Князь-жрец города-княжества Ура, его жена-княгиня и дочь-княжна в образе Бога Ана (Он, Род),

богини Мамми-Нинмах (Лада) и богини Инаны (Рода). Перевоплощение или вхождение в образ богов

происходило дважды в год, было связано с пахотой-севом и сбором урожая. Эти события сопровождались

сакральной мистерией: многими обрядами, которые нам хорошо знакомы по славянским и русским

земледельческим обрядам. Но главным было именно «снисхождение» духа Ана-Рода на князя-жреца,

пропахивание им, как самим Богом, первой борозды и оплодотворение «жрицы», исполняющей роль

Лады-«матери всего сущего». Таким образом урожай приобретал «божественное происхождение».

Под влиянием ино-этнического элемента традиции суперэтноса русов были утрачены

В цивилизованный и богатый город-княжество с более-менее однородным составом (русы) постепенно проникают представители иных племен, родов: как рабы, рабочие, используемые на тяжелых работах, слуги, воины, телохранители, носильщики, затем мелкие и средние торговцы, криминальные и полукриминальные элементы... Под стенами города стоят кочевые таборы диких племен, так или иначе проникающие внутрь... Со временем рабы, получившие свободу, рабочие, торговцы оседают в городах с большими семействами, множатся, воины достигают определённых постов в армии или охране и т.д. – процент «чужаков» становится всё больше, наступает период, когда он достигает «критической массы» – и власть переходит в руки пришлого элемента, который приносит свой язык, традиции («семейственность», «кумовство», систему «бакшишей»-взяток, «землячество», «клановость-мафиозность», распространение норм морали, «заповедей» только на родственников и восприятие основного коренного народа а) «дойной коровой»; б) враждебным племенем, и т.д.), при этом сохраняя часть культурных достижений поглощенной им цивилизации и заставляя оставшиеся интеллектуальные, жреческие и административные круги первоэтноса выполнять новый «социальный заказ» и обслуживать новую власть, что приводит к ревизии (пересмотру) политической, этнической истории, мифологии и т.д. в пользу нового «этноса» и его властителей. История этого «этноса» удревняется за счёт истории первоэтноса, части богов прежней мифологии даются новые имена... Изменения не носят кардинального характера, по той причине, что культурный уровень нового «этноса» ещё, как правило, примитивен, у него почти нет ничего своего, чтобы он мог предложить взамен. Почти всё «новое» для нового этноса нарабатывают интеллектуалы (жрецы-волхвы, летописцы, астрономы, учёные, писатели и поэты...) первоэтноса, перед которыми поставлен выбор: или «интегрироваться» в новое общество, или смерть. В результате получается «новая культура» на старом месте. На оригинальную, приоритетную мифологию, письменность, науку, культуру наносится множество искусственных, компиляционно-«литературных» слоев (пример, оригинальные Мифы Шумера от Потопа до Шалманашарру и компиляционный «ветхий завет» евреев от того же потопа до Соломона-царя). Создаётся видимость «новой цивилизации». Но её нет. А есть чужеродный налёт на старой, подлинной цивилизации. Со временем находники разрушают доставшееся им наследие – Цивилизация угасает.

И тем не менее, даже через тысячелетия наносные слои можно очистить и выяснить, что было в основе.

Исследователи XIX века заметили, что у Египта и Шумера есть некоторые общие традиции и общие культурные признаки. Так, например, чудовища с длинными шеями на плите фараона Нармера были почти точной копией чудовищ с шумерской печати, вплоть до их расположения и переплетения шей. Рельефы египетского героя, убивающего быков и львов, очень похожи на рельефы эпоса о Гильгамеше (и на подвиги Геракла, добавим мы). Сами цилиндрические печати ходили как в Шумере, так и в Египте, шумерское божество солнца Ута – лингвистический брат египетского Ато-на, склонность к пирамидальному строению и прочие многие соответствия... Из этого был сделан вывод, что шумеры проникали в Египет и привносили нечто своё в долины Нила. Многочисленные «историки-библеисты», «библейские фонды» (детища крупных банкиров, ностальгирующих по «древней исторической родине») навязывали версию о том, что связь между двумя цивилизациями осуществляли семитские (и даже еврейские!) купцы-посредники, водившие, якобы, свои караваны туда-обратно.[20]

При научном анализе событий и артефактов в XX веке теория «привнесений» и «заимствований» зашла в тупик.

И не удивительно, так как она могла существовать только на базе ложного постулата о том, что каждый этнос был изначально самодостаточен и развивался «сам в себе и сам по себе», а для «приобщения к цивилизации» ему требовались некие «избранные Богом» посредники.

Реальная причина соответствий была проще: основы обеих цивилизаций заложили выходцы из одной этнокультурной среды. Шумер и Египет были порождениями одной цивилизации.

Да, фактически шумеры и египтяне имели единые культурно-исторические и отчасти единые этнические корни (в основном в княжеской и жреческой кастах), уходящие в суперэтнос русов, который в период зарождения обеих цивилизаций безраздельно господствовал на Ближнем Востоке и в Северной Африке.

Ни шумеры, ни египтяне не могли появиться и развиться вдруг, изничего, из стад и стай архантропов и бабуинов. Они могли только вычлениться из уже существующего, развитого, обладающего языком, традициями и культурой первоэтноса. Другое дело, что процесс вычленения каждого нового этноса имел свои характерные особенности. И если у шумеров мы имеем дело со смешением многих родов гибридных русов с ассироидно-арменоидным и кавказоидным этноэлементом, то египетский этнос и египетская цивилизация сложились на базе автохтонного хамитского населения (гибридного предэтноса архантропов Северной Африки, неандерталоидов и русов-бореалов), получившего мощный импульс от численно небольших, но определяющих этноядер (общины долин Нила) русов-индоевропейцев и русов, переселившихся с Ближнего Востока и из Малой Азии в 6-3 тыс. до н.э.

К 4 тыс. до н.э. общины русов Нила достигли значительных успехов в ирригации и выращивании больших урожаев. Система храмов-зернохранилищ (аналогичная шумерской и исходящая из общих традиций суперэтноса) позволяла иметь значительные запасы пропитания и посевного материала. А это высвобождало время для развития наук, ремёсел, культуры.

Уже к этому времени на базе общины русов фаюмско-саккарского оазиса складывается обширное княжество – Нижнее царство. Вокруг общины суперэтноса ещё ранее сформировался этнококон из неандерталоидно-реликто-хамитских гибридных предэтносов (праафразийская языковая семья). Этнококон численно значительно преобладал над ядром. Но вся власть (духовная и административная) была сосредоточена в руках русов.

Община русов в Нубийской долине (Ком-Омбо) с окружающим её этнококоном преимущественно протокушито-хамитского состава образует второе обширное княжество – Верхнее царство.

Развитый язык, административные навыки («рус»= «господин, хозяин»), высокая духовная и производственная культура позволяют русам обоих царств сдерживать огромное давление окружающих их предэтносов и даже преобразовывать его в полезную энергию.

С этой целью и вводится понятие о божественности и полнейшей непререкаемости власти «большого дома» – «Пер-о» и разрабатывается сложная теософская система. Волхвы-жрецы начинают внушать иноэтническим массам, используемым на тяжелых работах (оросительных и земледельческих), что властитель (верховный князь русов) есть не просто царь, не просто наместник бога на земле, но сам бог, даже помыслить о непокорности которому чревато самыми страшными последствиями-карами.

И это были оправданные меры. В противном случае автохтонные массы населения, многократно превышающие по численности русов, просто физически смяли бы и уничтожили немногочисленные (предположительно, до 30-40 тыс. человек каждая) общины суперэтноса. Доктрина «бога на земле» – «фараона» (др. греч), «энсибья» (др. егип.) – морально подавляла возможных «смутьянов», грозя чудовищными казнями на земле и страшными муками в загробном мире. Она обеспечивала не только повиновение этнококона ядру, но и сытную, мирную жизнь огромным массам предэтносов в рамках установленного ядром жесткого порядка: «работай, подчиняйся, живи пристойно и в достатке или уходи в бесплодные земли пустыни, скитайся там, умирай от голода и жажды, бейся насмерть за каждый глоток воды и кусок еды с себе подобными, убивай их и поедай» (каннибализм был распространён среди предэтносов Африки).

Этногенез русов и египтян в Древнем Египте (4-2 тыс. до н. э.)

Мы не ошибёмся, если скажем, что к 3 тыс. до н. э. из пограничных предэтносов (этнококонов) сформировался единый предэтнос египтян (гибридный этнос, образованный слиянием русов-бореалов с архантропами Северной Африки, затем с негроидными хамито-кушитскими пред-этносами на юге и хамито-реликтовыми[21] предэтносами на севере с большим вливанием реликтовых североафриканских предэтносов). Образовавшийся этнос антропологически и культурно нельзя отнести ни к хамитским народностям, ни к семитским. Он самодостаточен и не изменяется антропологически вот уже пять тысячелетий.

Исконные русы долин Нила растворились в нём к середине 1 тыс. до н.э., оставив огромное культурное наследие, позже переработанное иными народами.

В 4-3 тыс. до н.э. русы составляли касты князей, военачальников, жрецов-волхвов, воинов, ремесленников...

Следует сразу отметить, что уже к 4 тыс. до н.э. русы Нила значительно отличались физически и антропологически от исходных русов-бореалов Ближнего Востока и русов Европы. К этому времени за плечами у них было несколько тысячелетий проживания в непосредственной близости с племенами этнококона. При достаточной замкнутости этно-культурно-языковой общности русов Нила (обеспечившей им выживаемость; если бы было иначе, у нас не было бы предмета исследования) смешения происходили. Русы Нила 4 тыс. н.э. уже имели некоторые негроидно-реликтовые расовые признаки. Но они сохраняли язык, культуру, традиции суперэтноса и менталитет руса-индоевропейца. Поэтому мы обязаны считать их русами (более близкий нам пример – русские Сибири, роднившиеся с пришлыми монголоидами и получившие монголоидные расовые признаки: широкие скулы, узкий разрез глаз, но при этом сохранившие свой русский язык, русские традиции и самоощущающие себя русскими).

Египет есть пример абсолютного растворения малой прослойки-касты вождей, воинов, жрецов-волхвов, мастеров, ремесленников, зодчих суперэтноса в огромном реликтово-хамитском (специфическом) этномассиве.

Итак, русы Нила антропологически были европеоидами с различными степенями присутствия негроидных признаков. Только суровая кастовость позволяла хоть в какой-то степени сохранять себя и свой этнос. Мы знаем, что позже фараонам приходилось жениться на собственных сестрах, чтобы полностью не слиться с основным туземным населением (и тем самым утратить «божественность происхождения»).

Богов Египта мы можем разделить на три основные группы. Это боги (ипостаси) суперэтноса, сами русы, обожествленные туземцами, и ряд племенных туземных тотемов-животных, порождённых примитивной мифологией предэтносов этнококона.

Последние внесли множество зооморфных образов в изначальную мифологию русов, развили её по-своему. Но в частности, бога-создателя Птаха египтяне всегда изображали в человеческом обличий. Птах для первых из них, первобытных дикарей, приобщавшихся к цивилизации, и был собирательным образом русов, собственно и «создавших их из глины».

Кроме того Птах (др.-египетское Пта) был божеством самих русов Нила. Он был богом, «в котором все другие боги», «отцом богов». Он был Родом. Русы-бореалы и русы-индоевропейцы не называли табуизированное имя Вседержителя. Его величали эпитетами. Один из таковых и есть Пта или Пата в смысле «патер-отец, папа, батя» (к примеру, поздний теоним Юпитер возник из «иу-патер»). Мы снова видим полное соответствие мифо- и лингвооб-раза. Этимология «пта-х» = русск. «птаха, петух» нам не кажется убедительной. И «птаха» и «петух» могли быть только производными от теонима Пта-х. Хотя их связывает и образ первородства: Пта-х – первый бог; петух, птаха – первые провозвестники нового дня. Пта-х породил мир, сказав образно: «да будет свет» или «отделяя свет от тьмы»; и петух своим криком предвещает и встречает свет. Взаимосвязь ощутима.

Этимология Пта-ха непроста. Птичье, высокое, парящее начало в нём заключено и на праиндоевропейском уровне. Индоевропейский корень «pt-" – означает "лететь, широко раскрытые крылья, сильнокрылый, падать сверху вниз, сокол..."[22]. Мы видим, что мифообраз Вседержителя, всебога подтверждается и лингвистически. В лингвообразе Пта-ха заключен "сильнокрылый сокол". А сокол это Гор-Хорус-Хор.

Мы аналитически пришли к тому, что древним египтянам и русам Нила было понятно безо всякого анализа: могущественнейшее божество Египта Хор – есть ипостась первобога, Вседержителя Пта, пожалуй, одна из двух основных ипостасей.

Второй основной ипостасью был Осирис. И если Пта-патера-отца (Бога-Отца) мы можем считать единым богом самих русов Нила, то в Хоре и Осирисе уже сливаются признаки, как божеств-ипостасей русов, так и самих русов, обожествленных волхвами-жрецами и туземцами. Недаром фараон это сам Хор на земле и Осирис под землей. А фараонами в Древнем царстве (царями-князьями до него) были русы, так как туземцы-хамиты находились ещё в первобытно-общинной стадии развития и института царей-князей-фараонов создать не могли (подавляющее большинство хамитских этносов Африки не создали такого института и по сей день).

Осирис – греческое звучание теонима. Египтяне звали этого вечно умирающего и вечно возрождающегося (индоевропейского) бога У сиром. У сир также был антропоморфен. Он был богом-царём, который «научил людей земледелию, виноградарству, оседлому образу жизни, пению, танцам, музыке, научил их почитать богов и отучил пожирать друг друга». Кто мог научить всему этому в 5-4 тыс. до н.э. дикие хамито-реликтовые племена Африки? Кто сам обладал данными знаниями, навыками и традициями? Только общины суперэтноса русов. Только русы долины Нила. И потому совсем не случайно в самом теониме Усир, (отбрасывая непостоянную соединительную гласную «и»), заключены именно те же три звука-буквы, что и в слове «рус». Вне сомнения, что «Уср-» это диалектное произношение, а впоследствии и написание слова-теонима «Рус-». Выше мы писали о том, что слова-понятия «царь, це-сарь, сир, сэр, сур» есть диалектные производные от исходного «рус-, рос-». Теоним «У-сир» ещё раз подтверждает это. И не только лингвистически, но и своим ясным мифообразом. Более того, мы получаем ещё одно косвенное подтверждение, что сами русы долины Нила пришли туда из Сурии-Русии-Палестины, пришли, будучи русами-бореалами. Не исключено, что по их следам шли оттуда же отдельные роды-выселки русов-индоевропейцев. В последние годы появились версии о переселении в Северную Африку (как в Грецию и на Крит) ранних русов-трипольцев. Мы принимаем эту версию. Но напоминаем, что трипольцы могли быть лишь одной из многих волн русов-переселенцев, одним из выселков. И, разумеется, речь не идёт о переселении народа в целом, а только выселка – отделившихся молодых семей-родов, которым не хватало земли и пропитания на первичной (для них) родине.

Возвращаясь к Усиру-Осирису, мы можем добавить, что в прочтении иероглифов английским учёным У. Баджем теоним озвучивается так: Асур. То есть мы выходим на типичное ближневосточное правостороннее прочтение, где Ассур (Ассирия) = Русса, а Асур = Рус. И в этом нет ничего странного, новые исследования будут приводить нас к полному пониманию процессов развития и деградации суперэтноса русов в рассматриваем регионе.

Ведь даже верное прочтение имени фараона Джосера (2700 г. до н.э.) даёт повод для размышлений. «Джосер» это энглизированное «Иосир, Ясир» (сравни исходное Ямайка и энглизированное Джамайка). А «Йосир, Ясир» лингвистически близко к вышеупомянутому «Ассир-Ассур» = «Рус». Русы повсюду напоминают нам о себе.

Со временем каждый ном-княжество Египта получил своих богов-покровителей, космогонические мифы приобретали разное звучание (гелиопольская, мемфиская, гермопольская, фиванская, элефантинская и др. космогонии), шёл процесс олитературивания, усложнения образов, наращивания сюжетов... Чтобы снять поздние наслоения, необходимо начать анализ мифологии с древнейших богов и древнейшей космогонии.

И тут мы сталкиваемся с несоответствием: в Древнем Египте небо и богиня неба Нут-Мут (Маат) женский образ, а земля Геб-Хеб – мужской. Как мы знаем, у русов-индоевропейцев всё наоборот: мать-сыра-земля есть женское начало, а небо – оплодотворяющее мужское. Что могло повлиять на русов долин Нила при таком смещении верха и низа, мы не знаем. Возможно, это поздний сюжет, привнесённый хамитами... Но мифолингвистический образ Геба-Хеба вполне индоевропейский. Само имя его не нуждается в переводе: придыхательное «х» практически не произносится – «хеб» = «еб». Более того, бог Хеб изображается с головой змея, откровенным фаллическим символом, который подтверждает этимологию. Этимология богини неба Мут (Маат) понятна, это «мать». Кто мог принести в среду хамитов в 5-4 тыс. до н.э. индоевропейские образы-понятия. Только представители суперэтноса русов. Достаточно замкнутые общины русов, географически оторванные от Основного ближневосточного этно-культурно-языкового ядра суперэтноса, хранили, продолжали традиции суперэтноса, но и рождали свои традиции, свои образы.

Солнце египтян днём плыло по небу, а ночью, спустившись под землю, плыло по подземной реке. Этот образ подземного прохождения солнца – типичный индоевропейский образ «пещеры, подземной реки, ящера» и т.д.

Бог солнца Ра – дневное солнце. Ра теснейшим образом связано с Хором-соколом. Но само божество Ра это всегда яркий огненный или красный шар. Существует множество гипотез по части этимологии теонима Ра. Наша версия далека от романтических гипотез большинства исследователей. Ра это диалектное (отчасти афроазийское) прочтение-произношение первичного слова-понятия Ар-Яр. Изначальное имя солнечной ипостаси – Яр (варианты Яр-а, И-ар, Иа-ра). Перевода не требуется. Ярое, яркое солнце юга. Все производные, приводимые иными этимологами, вторичны, как и производные от производных типа Радуга, река Ра (Нил, Волга) и т.д. Первичен первообраз русов – Яр. И это чрезвычайно глубокий исходный образ.

Ночное, сокрытое солнце у египтян Сокр. В этом теониме чётко прослеживает корень «скр-» – «скр-ытое, скрыть». Перевода с языка русов на русский не требуется.

Древнейшие боги Египта – Хор (Вер, Ур), Птах, Ра, Хатхор, Геб (Хеб), Мут (Маат), Усир (Осирис), Сетх (Сет), Исет (Исида)...

Культ быка – также наидревнейший культ Египта. По одной из самых старых версий зарождения богов и богинь, все они были первоначально быками и коровами (индоевропейский мотив). Потом все быки воплотились в одного черного быка (культ Велеса-Вола) и одну черную корову (Хатхор, Хат-Хор).

Интересно, что Хатхор это имя, точнее, эпитет богини неба. Сама она считалась «небесной коровой» (типичный индоевропейский мотив), рождающей солнце. Классический перевод теонима Хат-Хор – «дом Хора», «хата Хо-ра». Перевод с языка русов на русский. Хатхор = хата Хора. Небо дом солнца-Хора-Хорса... А как ещё называли солнце в Египте? «Золотой телёнок». Снова «коровий и бычий» мотив индоевропейцев, скотоводов-земледельцев.

Египет был ближе нам, чем это порой кажется теперь.

Одним из ранних титулов фараона[23] был титул «небесный бык» и «телец». То есть он сам являлся ипостасью Велеса-Вола на земле. Но Велес являлся ипостасью Вседержителя, Пта-патера (Бога-отца), в котором, как мы помним, «были все боги». Священного быка называли Апис (Хапи), Батя (земной «батя-патер-Пта»), Бухис. В последнем теониме «-ис» – греческое окончание, само слово-образ «бух» лингвистически есть «бык». «Бычья» тема была чрезвычайно развита в Древнем Египте, то есть корни традиций русов здесь видны со всей очевидностью. Поклонение Волу-Велесу-Быку-Хапи доходило до того, что восторженные туземцы падали ниц и долго целовали землю, по которой ступило копыто не самого божества, а только его тени на земле – черного быка с белой отметиной на лбу – Хапи-Бука. Священные ритоны, из которых делались возлияния, посвященные Волу-Хапи, изготовлялись из золота и серебра в форме быка, держащего сакральный рог-сосуд.

Фасад гробницы Хер-Нейт в Саккаре, царицы времён Раннего Царства (3000 г.) выложен черепами волов с огромными рогами. Именно так выглядели святилища Во-лоса-Вела у русов Чатал-уюка. Сходство полное. Сам владыка «загробного мира» встречал царей и цариц ранних эпох у входа в «велесовы пастбища» Ирия. Но сходство здесь не случайное: нет сомнений, что русы Анатолии (Малой Азии) имели связи с русами общин Нила. Подтверждает это и гипертрофированное поклонение божествам в облике хищных птиц у одних и у других.

Державно-царственная ипостась Рода-Пта-Атона (Бога-Отца) Пресветлый финист-ясный-сокол

Хор Победитель-Змееборец, покровитель князей русов (фараонов-энсибья-самодержцев).

Лингво- и мифообраз индоевропейского божества Гора-Хора-Хоруса не мог зародиться и развиться в среде африканских этносов Нила, предэтносов афразийской языковой семьи. «Хоро»=«Коло» – на языке русов означает «круглый, хороший, свой, красивый, царь, рус, светлый, солнце»; на славянских – «круг» и «солнце». Образ Хора один из самых древних в Египте (не позднее 5 тыс. до н.э.). Ни хамиты, ни семиты не Знали Хора. Семитов в Египте до 1 тыс. до н.э. вообще не было. Кто же мог принести на берега Нила этот образ? Те, кто принес туда земледелие, культуру, цивилизацию, религию, государственность и энергию созидания – русы-индоевропейцы.

И здесь интересно, что бык-вол-Велес и Осирис-Усир сливаются во владыке подземных «велесовых пастбищ», в подземной, «тёмной» ипостаси Бога-Отца, Пта-Рода.

Во всём и везде мы видим потрясающие прообразы позднего иудео-христианского мировоззрения... точнее, его корни, уходящие в глубинную, изначальную мифологию суперэтноса русов. Но об этом мы поговорим позже.

Главное божество русов Египта и египтян – Хор, Хо-рус. И именно «хор» – из древнего корня «hr-". Привычное нам произношение и написание Гор есть "изобретение" наших переводчиков (также как "гудзон" вместо реального "хадсон" и "герр" вместо "херр"). Древнегреческое окончание "-ус" в теониме естественно наложилось на изначальное "хор-рус" (где "хор" – "высокий, гор-ний, небесный, хороший, красный, красивый, солнце, свет" и "рус" – "свой, хороший, красный-красивый, светлый, царь, господин"). Дословно Хорус = "высокий-небесный, пресветлый, хороший-красный царь-господин". Хор безраздельно царствует в сознании египтян. На голове у Хора красное, круглое солнце (слав, "коло-хоро"). Абсолютное совпадение лингво- и мифообраза.

Вспомним, что и русских князей поздних времён (Киевская Русь и т. д.) называли "светлыми князьями", "красным солнышком" – традиция суперэтноса, уходящая в глубь тысячелетий.

Солнечная ипостась Рода-Вседержителя, Хор-Хорус – один из основных богов (героев) мифологии суперэтноса русов. Он изображался в виде сокола, человека с головой сокола или крылатого солнца. Финист Ясный Сокол. Ра-рог. Сокол – родовой тотем русов от князя-фараона Мины-Меша (Менеса), объединителя Египта до русского князя Рюрика.

Тем, кто сомневается в индоевропейском происхождении Хора, напомним, что в языке хеттов, (индоевропейское происхождение которых признано всем научным миром) «hr-» с огласовкой «har-a» означает «орел»[24]. Совпадение исключено.

Божество Ра часть Хора и его ипостась. Яр. Рарог. Ра-рог. Яр-Pa. На голове у Хора-Гора солнечный диск «хо-ро» («коло», «коловорот», «хоровод», «хорошо»), обвитый змеем Уреем (Юр-ом).

Хор и сам имеет древнейшие эпитеты Вер и Ур – Хор-вер (Хор Великий) и Хор-ур (Хор Могучий). Эпитеты даны ещё русами: лингвистически «вер» = «вел, великий, властитель»; «ур-, юр-» = «могучий, мужественный».

Могучий и великий князь русов. Рус Хор. Хор Рус. В Древнем Египте он присутствует везде и повсюду, он царит, наказывает и оберегает. Он налагает свои священные обережные крыла на голову князя-фараона, своего наместника на земле и своё земное воплощение. Он защита. Чтобы понять значение Хора-Гора, надо побывать в египетских храмах и, прежде всего в храме Эдфу, где монументальные каменные изваяния Бога-сокола рождают понимание вечности и незыблемости; надо побывать в музеях древнеегипетского искусства (в первую очередь в Каирском и Британском национальных музеях, в Лувре) и увидеть тысячи и тысячи самых разнообразных изображений этого древнейшего божества. Автор, в силу своей научной деятельности хорошо знакомый с собраниями храмов, музеев и их запасников, может заверить читателя, что вся совокупность изваяний и изображений Хора, дошедших до наших дней, просто потрясает своей космической грандиозностью и не умещается в сознании. А сколько артефактов не дошло до нас?! На протяжении тысячелетий десятки тысяч грабителей, чтобы замести следы, переплавляли золотые, серебряные и электровые статуи Хора (и не только его) в слитки драгоценного металла... Но и то, что осталось, выше возможностей нашего восприятия. Можно только догадываться о поистине вселенской необъятности и значимости феноменального культа Хора Руса, сравнимого, пожалуй, только с культом Иисуса Христа во 2 тысячелетии нашей эры.

Но «пресветлый князь-солнце» не для всех был защитой, опорой и оберегом. В частности, в мифологиях семитских народов он влился в образы злых существ и губителей, таких как птица Pox (Pax, Pyx) у арабов и князь Рош у евреев-иудеев. В этом нет ничего странного, так как индоевропейцы и семиты в течение тысячелетий боролись за «пространство под солнцем» (пока семиты окончательно не вытеснили автохтонов-индоевропейцев с Ближнего Востока и из Северной Африки...) А божества противника зачастую (но не всегда!) воспринимаются не меньшими, а большими и более грозными противниками.

Хор солнечный бог и типичный индоевропейский громовержец-змееборец. Кто в египетской мифологии самый страшный враг солнца Ра, ипостаси Хора? Змей... Змей Апоп, носитель зла и мрака. Причем и этот змей, как и все «индоевропейские змеи», «затворяет воды» (характерный мотив мифологии русов), выпивает воды подземного Нила, по которому плывет ночью Ра в образе солнца. Ра и Хор есть один бог (единый), он даже имеет своё имя – Ра-Хорахути («Хор двух небосклонов»[25]). Проще говоря, Ра это ипостась единого Хора. А Хор – бог-змееборец. Естественно, он одерживает победу над змеем-драконом (и крокодилом-ящером – мотив Хора Бехдетского), освобождает воды и солнце («тельца», вариант «золотого тельца» – то есть солнечный диск; мифообраз «золотого тельца» позже переосмыслен евреями-иудеями в соответствии с их традициями).

Точный перевод Хорахути = «хор-ах-ути» – «Хор-из-света, солнца». Вспомним тут шумерского бога солнца Ута. А заодно и русское понятие света, раннего солнца – «ут-ро». Утро. Гор-ахути – именно бог утреннего Ра, утреннего солнца. Мы сталкиваемся не просто с соответствием, а с закономерностью во всем.

Ещё одна ипостась Хора – Хор-ур = «Хор сильный, Хор могучий». Вспомним корень языка русов «юр-, ур-» в значении «мужской силы, могучести». Вспомним бесконечные «ур-» в шумерских топонимах и теонимах, имеющие тот же смысл. Одни образы. Один язык. Одни корни. Корни суперэтноса русов. Именно в единстве корней феномен одновременного зарождения двух цивилизаций. Здесь нам должен быть абсолютно ясен исторический факт – в одно время (рубеж 4-3 тыс. до н.э.) две величайшие цивилизации Древности, синхронно и сами по себе возникнуть не могли. Их появление можно объяснить только существованием предшествующей единой базисной цивилизации, и ничем иным.

Хор (Гор) покровитель царской власти. Потому что он сам бог-царь, верховный бог, вседержитель. Потому что он «рус» = «пресветлый властитель». Сокол Хор укрывает своими крылами не только царя-князя-фараона-энсибья, но и всю землю русов и египтян. Сокол-Хор оберегает князя. Он его оберег, его знак. Как знак Рюрика. Но он оберегает и народ. В этом его сила. Поэтому он и воспринимается народом всесильным. И наряду с крестом-«анхом» является всенародным оберегом. Народ всецело признает власть и праведное могущество Хора. А значит, всесилен и «земной Хор» – фараон-самодержец. Власть народна, законна, божественна и извечна. И потому в Древнем Египте мы не видим внутреннего рабства (порабощения подданных фараона). И потому Египет – «вечная империя».

Земным отражением божественного мироздания правит «земной бог». Земное воплощение «золотого века». И это не красивый эпитет – судя по тому, что осталось доныне, весь Египет утопал в золоте. Трудно даже вообразить его количество, ни одна из монархий или «демократий» мира не обладала такими необъятными запасами желтого металла. Древний Египет можно назвать державой золота и бирюзы. Отнюдь не исключено, что понятие «золотого века» дошло до нас именно оттуда, из Древнего Египта.

И над всем этим великолепием властвовали фараоны-русы. Даже поздние их потомки, утратившие антропологические признаки русов, оставались носителями тысячелетних традиций суперэтноса. Эти традиции были сильнее любых смешений, примесей, вторжений и «реформ». Уже неважно, какое тело имел князь-фараон. Это тело было вместилищем божественного духа: духа Хора, духа русов.

Но фараон это и воскресший бог Осирис-Усер. Каждой весной этот царь-жрец-бог-пахарь (вспомните шумерских князей-жрецов-пахарей, «эн-гаров» и «эн-си»! один корень! ведь фараон – «эн-си-бья») сам мотыгой взрывает землю под первый посев, «прокладывает первую борозду». Традиции русов долго живут как в Шумере, так и в Египте, и исчезают только в поздних «эллинистических» династиях с перерождением власти и властвующих.

«Хор-са-Исет» – на древнеегипетском это значит: «Хор сын Исиды», почти по-русски. Исет-Исида это неоканонический теоним Мут-Маат – матери-всего-сущего, матери-богов, всерожаницы Лады-Роды (в Шумере: Мама-Инанна-Иштар-Астарта). Мы опять видим побеги от одного корня. И опять первооснова суперэтноса русов: Род-Он (Хор его небесно-солнечная ипостась, как и славяноиранский Хорс) с одной стороны Верховный и Единый бог (изначальный монотеизм русов!)... но и он сын богини-матери, богородицы Лады – вечный, неразрывный круг, сакральное кольцо. Здесь, к слову сказать, древние русы непостижимым образом уловили реальную суть Вселенной – отсутствие начала и конца времени и пространства, только переход из одного состояния в другое... как им это удалось, неизвестно, наверное, на интуитивном уровне... но это уже не тема нашего исследования.

Причем в Египте и, в частности, в сфере его культурного влияния (кушитское государство Мероэ), найдены неоканонические скульптурные изображения «богини-матери-рожаницы» Исет (Изиды, Иштар, Астарты). На них Лада-Рода, в соответствие с неоканоном поддерживает руками грудь. Следовательно мы имеем все звенья цепи трансформации Богини-Матери – от бореального (канонического) к индоевропейскому варианту. Тем самым устанавливается преемственность традиций суперэтноса русов и при вычленении самодостаточных сыновних этносов: Лада-Рода – Исет – Астарта (Аста-Рода, Сущая Рода). И далее вплоть до христианской Богоматери.

Символика Древнего Египта. 4 тысю до н. э. (на керамике)

Шестиконечная свастика – жизнь-свет, движение, оберег.

Восьмиконечная «богородичная» звезда Лады-Маат-Мут.

Пятиконечная звезда Волоса-Вела-Бела – Сета-«сатаны» –«двурогого бога» – «диа-вола» – «бога-Вола» – Сутеха.

Крест – знак Рода Вседержителя, Единого Изначального Бога (Пта – «патер, батя, отец»). Бог-Отец, создатель вселенной.

Шестиконечная звезда – знак Рода-Всерождающего, Атона (Великого Он-Она), Иеговы (Ийе-Хова) – «даритель жизни».

Символика Древнего Египта совпадает с символикой Шумера, потому что в основе обеих – символика первонарода – суперэтноса русов.

Исет-Исис (как и шумерская Инанна-Иштар) часто изображается с сыном-младенцем (Богом-Сыном) на руках. Учитывая, что Рода-Исет-Исис относится к «умирающе-воскресающим» божествам, можно сделать вывод – корни позднего теонима Иис-ус в египетско-шумерской мифологии. А следовательно, в базисной мифологии русов. Этот теогенезис мы рассмотрим в следующей книге.

Интересно, что вечно существующий Хор, рождается от Исет (ещё раз, «дваждырождённый»; подобно богу-сыну), рождается от «мёртвого» бога-отца (ипостаси Рода) Усера-Осириса с целью отомстить за него.

Чтобы оживить мёртвого «отца» Усера, Хор вырывает свой магический глаз (вспомним Храм священного ока в Телль-Браке, Северное Двуречье) и вставляет его Усеру. Сам он остаётся двуглазым (всевидящим). Усер, оставаясь владыкой «царства мёртвых», как бы периодически оживает. Он живёт и там и тут за счёт «священного ока», он одноглаз. Но и Велес-Волос, властитель «царства мёртвых» одноглаз. Одноглаза вся «нечистая сила» русов и русских от леших, кикимор до Велеса. Мифологический мотив «слепоты» обитателей ирия (загробного мира) русов-индоевропейцев един и для древних египтян и для нынешних славян. Магическая «слепота»-одноглазость даёт мудрость: и Усер-Осирис, как и Велес, судят мёртвых. Они заработали право на это, получив мудрость в обмен на жизнь и один глаз (вопреки известному «не суди да не судим будешь»). Бог русов-«германцев» Один, чтобы обрести мудрость (знание рун) тоже отдаёт один глаз. Но он ближе к отдающему глаз Хору и шумерскому вседержителю Ану. Ведь Ан это тоже Он и Один – сравните индоевропейские: «айн» (герм.), «уан» (англ.), «один» (русск.) = Один. Кольцо замыкается. И мы начинаем постигать, что все «властители-боги», будь то подземного «царства мёртвых» или неба – суть ипостаси единого, одного, первого – Вседержителя-Рода, имя которого есть табу, а эпитетов (ипостасей, званий, титулов, величаний, кличек и прозвищ) не счесть. И всё это в рамках одной мифологии – мифологии суперэтноса русов.

Каждый живой фараон-энсибья – бог Хор. Каждый мёртвый – Осирис-Усер. Но только фараон! Он особенный, он «благородный, господин, светлый, красивый, хороший, он – «хор»! то есть он «рус»).

Но с эпохи Среднего царства приставку «осирис» начинают прибавлять к имени каждого усопшего египтянина. Почему произошли такие перемены? Мы можем предположить, что уже к этому времени (21-17 вв. до н.э.) русов в «чистом виде» в Египте не осталось. Они растворились в египетском (хамито-реликтовом) этносе.

Один из «девяти великих богов» Сет (Сетх, Сутех), сын Маат-Исет, брат Хора первоначально считался одним из двух покровителей фараонов, защитником Ра, светлой ипостасью Бога-Отца Пта (Бати-Патера). Но затем отношение к нему меняется (постепенно, долгое время бытуют два образа). Демонизация Сета скорее всего связана с убийством им Усера-Осириса.

Происходит преображение Сета. Подобно демону, отверженному и падшему ангелу, он «низвергается с небес» и становится «богом-демоном бесплодной пустыни, олицетворением зла, причиной войн, засухи, прочих бедствий-опустошений, убийцей, несущим смерть, вором, узурпатором...»

Нынешний арабский язык Египта, входящий в семито-хамитскую языковую семью и занесённый в страну поздними арабами в 1 тыс. н.э., не даёт лингвообраза Сета. Рассмотрим индоевропейское толкование теонима. Праиндоевропейский корень-основа «st-" заключает в себе понятия: "застывший, бесплодный, старый, опустошение, красть, вор, колоть, остриё, стонать..."[26] Те самые, что приписывает Сету мифология. Типичный персонаж индоевропейского происхождения. Изображается дьяволообразным существом с гривой и длинными ушами, похожими на рога. Лингвистически "сет" и "сатана" с добавленным окончанием равны: "ст-" = "ст"-на. Древние греки отождествляли Сета-Сатану с хтоническим порождением ада Тифоном. Внешне и лингвистически Сет тот же "сати-р", "сату-рн" (со значениями "старый, стылый" и пр.) Гиксосы и иные этносы Ближнего Востока называли Сета Баалом-Ваалом. Но Баал (Бел, Ваал, Белет) есть Вол-Вел-Велес, владыка загробного мира, "диа-вол" – бог-Вол. Полное совпадение с мифообразом Сета: "падший ангел-демон", Сатана, дьявол, опустошитель-убийца, несущий смерть – "чёрная" ипостась властителя "царства смерти" Велеса.

Множество более мелких богов (как правило, ипостасей ипостасей) мы не будем рассматривать. Приведём лишь коротко: нубийский двойник Хора по имени Дедун имеет этимологию "дед"; проказливый мохнатый карлик Бес ни что иное как "бес" русских сказок; кошка Бэст – "бестия"; Баба – "баба"; Ам-мат – "ам-мать, пожирательница"... Бесчисленное множество зооморфных божков – тотемные боги хамитских племён, перечислять которые не входит в нашу задачу.

Протосемитского влияния в Древнем Египте 4-3 тыс. до н.э. мы не обнаруживаем. В этот период протосемитские предэтносы выходят из Аравийских степей, распространяются по Месопотамии и Сурии-Русии. Но в Северной Африке их присутствие не зафиксировано.

Вышеизложенное лишь капля в океане того, что русы заложили в Египет и оставили в нём. Автор сам неоднократно бывал во многих египетских храмах, гробницах, раскопах, не говоря уже о музеях и пр. И он может сказать одно: богатства Древнего Египта это нечто особенное, ни с чем в мире несравнимое. Но важнее сказать другое. На примере Древнего Египта научный мир столкнулся с беспрецедентным варварским грабежом и уничтожением памятников истории и культуры древней цивилизации. Европейские "археологи" ХIХ-ХХ вв., в основном, французские и английские, где бы они ни появлялись, в алчной жажде славы и сокровищ разрушали слой за слоем многотысячелетние культурные напластования, вели себя отнюдь не лучше, а значительно хуже, чем заурядные грабители могил прежних веков. Вред, нанесённый ими, многократно превышает вред от любых военных нашествий на Египет за всю его историю. Стремление как можно быстрее выкопать из песка и земли крупные статуи, предметы роскоши, немедленно вывезти их в Европу, ажиотаж и "раскопки" наперегонки просто уничтожали реальную историю Египта. Надо сказать, что правительство современной АРЕ не признало законность вывоза своих сокровищ за рубеж. Что абсолютно справедливо. Из страны были, попросту говоря, украдены сотни тысяч артефактов, сокровища на несчитанные миллиарды долларов. И тем не менее "цивилизованное сообщество" не считает нужным вести себя цивилизованным образом и не собирается вернуть награбленное на историческую родину. "Археологами"-грабителями уничтожалось всё, что невозможно было сразу же продать или выставить на продажу в Европе. Можно только представить себе, сколько архивов и "летописей" Египта погибло от их рук. Мало того, многие из таковых "археологов" и "расшифровщиков" иероглифов просто уничтожали всё подряд, что не вписывалось в рамки их "теорий" и "дешифровок". Особенно прославился этим пресловутый Шампольон, который нанял целую бригаду арабов-египтян, ходивших вслед за ним с инструментами и сбивавших все надписи, не устраивавшие Шампольона, противоречащие его "дешифровкам".

Символика в основных традициях русов с 40 тыс. до н. э.

Ничего общего с традициями туземцев-африканцев.

Варварское нашествие Европы на Египет продолжается и по сей день. Автор собственными глазами наблюдал, как в Луксоре, Карнаке, Эдфу, Ком-Омбо, Элефантине, Абу-Симбеле, гробницах "долины мёртвых" Западного берега Нила, Саккаре, Гизе и т.д. местными рабочими под руководством американских и английских "специалистов" подлинные фрески замазываются яркой, броской мазней "на тему", как вместо старых колонн и плит устанавливаются новые колонны (массовое явление!) с принятыми за "стандартные" (отвечающими требованиям "библеистов") письменами-новоделами. Идёт широкомасштабное "обновление" Древнего Египта с целью большего привлечения туристов и уничтожения артефактов, которые могут вызывать нежелательные дискуссии.

И всё же у нас достаточно много материала, чтобы знать подлинную историю и предысторию подлинного, реального Египта, земли Кемь. Вернемся к нашей теме.

Мы не будем касаться социально-политических процессов в Древнем Египте, его достижений в науке, искусствах – всё это широко известно. И не скрывается столь усердно, как этническая история Древнего мира.

Наша цель – проследить историю суперэтноса русов, ограничившись уяснением его вклада в начало развития вычленившегося этноса и выявить его культурно-языковые и прочие следы, оставленные в этом сыновнем этносе. История непосредственно вычленившегося этноса – дело шумерологов, египтологов, хеттологов и т.д.

Русы Нила оставили хамито-реликтовым туземцам-египтянам (ряду жрецов, воинам и их детям) обычай носить прядь волос на обритой голове. На множестве фресок и рельефов египтяне изображаются с такими же «чубами-оселедцами», которые позже носили и русы Ахилла, и князь Святослав, и запорожские казаки. Длинные «чубы-оселедцы» воины-египтяне закладывали за ухо, подобно запорожцам.

Как относятся египтяне к красному цвету? Так же, как русы и их потомки. Преемственность традиций налицо. Только «красные углы» в дома (хатах) это уже слишком обычно. И фараоны называют свои сокровищницы Красными домами. Но культ «мертвой головы» – доброго домового под полом египтяне почти утрачивают; новый, гипертрофированный культ загробного мира накладывается на старые традиции суперэтноса. Достаток и богатство защищенного от иноэтнических вторжений Египта позволяют развивать традиции творчески и пышно. Иногда настолько пышно, что мы перестаём улавливать корни. Но они есть. Всегда и во всём. Хотя у нас может иногда не хватать материала для выводов после почти двухвекового разбоя в Египте европейских «археологов». И тем не менее, в 4-3 тыс. до н.э. по отношению к погребальным традициям мы узнаём русов, будь они в Египте или же в Северной Европе (русы «курганники-мегалитники»).

Интересны строительные и погребальные традиции.

Шумеры строили ступенчатые зиккураты (храмы-хранилища). Египтяне, изначально, в эпоху Древнего царства – ступенчатые пирамиды (пирамида Джосера в Саккаре, Джофру в Медуме и др.) Этническая память о первопредках, этнические традиции заставляли их делать это. Ибо нарушение традиций почиталось величайшим злом и грехом. Точно такие же традиции суперэтноса русов заставляли русов и вычленившиеся из суперэтноса народы воздвигать курганы по всей Евразии от Алтая до Скандинавии. Зиккураты, пирамиды, курганы – звенья одной цепи, одной традиции.

В связи с пирамидами-курганами («пер-ам-ус») проверим, такое ли греческое слово «фараон»? Известное египетское «пер-о» переводится классически как «большой дом, большой дворец». Но «дом» это «хат-, хата». Возьмем ближайшее известное индоевропейское слово с таким же корнем. Это хеттское «перо-на, перу-на» = «скала». Таким образом «пер-о» это не «дом-хата», а «скала». А хеттское «перва-перуа» = «бог скалы». И здесь исходное «перо-он» (так звучало «фараон» до переложения на греческий) слишком созвучно с теонимом «перун» = «бог-громовержец скалы» (вариант, «дуба», возвышенности). Фараон-перо-он был живым богом, это нам известно. Пирамиды были «скалами», точнее, имитацией скалы, лестницы на небо, возвышенности. И кстати, один из титулов и эпитетов фараона-перуна – «скала».

Не избежали древние династии фараонов-русов и традиции погребать с царём-князем слуг, наложниц (как это делалось ранее в Су-мире-Шумере-Синеяре, одновременно в Малой Азии, Северном Причерноморье, Предкавказье, на Алтае, местами в Европе, как это делалось позже у русов-скифов и др.). Правда, в династиях Среднего и Нового царств эти «жертвы» подменялись фигурками слуг и женщин. Сходные фигурки постоянно находят и в курганах поздних русов по всей необъятной России.

И ещё несколько традиций, привитых русами хамито-реликтовому (в том числе и кушитскому) населению Древнего Египта. Души умерших перевозятся Тотом на лодке-ладье в загробный мир (мотив индоевропейцев-русов). Само «царство смерти» для большинства – Двад (здесь угадывается «ад»). Избранники-праведники, доблестные воины, жрецы-волхвы и цари-фараоны, пройдя через Двад-«ад», попадают в поля Иару, где их ждёт блаженная и вечная жизнь. Именно «поля» (индоевропейский мотив, например «поля Велеса»). И не просто поля, а поля Иару, то есть Ирия – того самого светлого Ирия, загробного мира, рая русов. Абсолютное равенство лингво- и мифообразов.

И наконец, общее мировоззрение древних египтян – воплощение концепции мироздания через Мировое Древо (Древо Исет-Хатхор) – трехчленное деление вселенной: корни-ствол-крона (мир хтонический – мир людей – мир богов); распространение символов-образов по горизонтали (главный в центре); дуализм (верх-низ, добро-зло и т.д.) Всё это ни что иное, как выработанное тысячелетиями космогоническое мировоззрение суперэтноса русов (бореалов-индоевропейцев), это основа всей индоевропейской мифологии. И заложена эта основа в цивилизацию Древнего Египта могла быть только русами-бореалами, русами-индоевропейцами. Ни один из окрестных предэтносов ещё не обладал подобной концепцией мироздания.

Древнеегипетские свастики и свастичные узоры в орнаментах. Жизнеутверждающая символика земледельцев.

Свастики орнамента (вверху) абсолютно сходны со свастиками Эгеиды, Греции-Горицы и Малой Азии.

И это не случайно. Все они выполнены в традиции суперэтноса русов.

На основании выше изложенного (а это лишь малая часть существующих фактов) мы можем утверждать, что фундамент древнеегипетской цивилизации был заложен русами. Антропологически они повлияли на «древнеегипетский» этнос незначительно (в силу своей относительной малочисленности). Но они дали ему духовный, культурный, научный, технический и мировоззренческий импульс колоссальной силы.

Огромный духовный и физический потенциал суперэтноса русов реализовался именно в Раннем и Древнем царствах Египта, когда этнокультурное ядро русов долины Нила было ещё не размыто, не утрачено. Именно в эти эпохи создаётся письменность, расцветают науки, ремёсла, искусства, строятся огромные пирамиды, прорывается фантастическая по масштабам сеть ирригационных каналов. Именно в это время укрепляются границы на юге и востоке, ведутся победоносные войны в Нубии и Ливии, обеспечивающие развитие империи, ограждающие от диких кочевых варваров. Русы Египта оказываются дальновиднее гибридных русов Шумера, они упреждают нашествия варваров-разрушителей, разбивают их орды на их же территориях, что обеспечивает процветание страны на тысячелетия вперёд. Устанавливаются прочные торговые контакты с Сурией-Русией-Палестиной, Месопотамией, Дильмуном, Малой Азией... со всеми общинами и колониями на исторической прародине русов в Передней Азии. Именно в Древнем царстве отправляются в неизведанное всё новые и новые экспедиции – и сухопутные и морские.

Но с растворением ядра русов в общем этномассиве древних египтян, формирующихся как этнос, угасает пассионарность великой нации древности... верхние слои вырождаются, утопая в роскоши и передоверяя власть наместникам на местах (бо-ярам), что всегда ведёт к раздробленности и хищениям, к острой жажде суверенитета на местах. Результат – упадок, дезорганизация, голод, разруха и приход чужаков... До следующего подъёма.

Древние египтяне... Каждый народ имеет свой этноним и часто не один. А египтян называют почему-то топоэтнонимом – от топонима Египет (Айгиптос). Хотя они свою страну называли Кеме. Традиционно это переводится, как «чёрная, земля, чернозём». Что такое «кеме» лингвистически? Сонанта «к» это типичная греческая трансформация: «к» = «ц» (кесарь-цесарь, центавр-кентавр). Поэтому «кеме» = «цеме» и через латиницу-кириллицу, где латинское «с» есть наше «с» и «з» мы получаем чёткое и однозначное: «кеме» = «земе, земь» = «зем-ля». То есть «Кеме» в переводе с искажённого временем и диалектами языка русов на русский и есть «земля, чернозём». Земледельцы Нила по своей психологии земледельцев и называли свою страну Земь, Зем-ля, Кемь, Кеме. Для них их страна и была в отличие от внешней «красной» пустыни-«жезире» – матерью-сырой-землей.

И уже совсем не удивительно, что дома на своей земле-кеме они называли словом «хет-е», полностью созвучным нашему слову «хата». Тысячелетия поздних этнолингвистических наслоений до неузнаваемости изменили язык египтян. Но лингвоанализ позволяет нам понять истоки.

Около 3000 г. до н.э. царь-эн-сибья (фараон-перун) Менее объединил Верхний и Нижний Египты, то есть царство, возникшее на базе нубийской общины-княжества русов, и царство, выросшее из фаюмско-саккарской общины нильских русов.

Менес-объединитель. Само имя Менее есть греческий вариант древнеегипетского Месхне, Месне, Мехсне. Мы опять и опять сталкиваемся с корнем языка русов «меш-, мех-, мес-», который выражает понятие «объединения, с-мес-и» (вспомним князя Меха, Меш-ко, Хельга-меса и др.) Абсолютная этимология: «объединитель-Мес» объединяет» – в данном случае Египет. И кстати, почти современный Менесу легендарный царь Крита звался Ми-нос. И корни его имени были теми же. Как и у шумерского князя Месхингошарру – Меш-инко-царя, которому, к сожалению, удалось собрать воедино только поселения вокруг города Ура и создать соответственное княжество. Вполне возможно, что у всех этих властителей-русов были свои собственные имена, но в историю они вошли под именем-эпитетом «Меш-Мес» – «Объединитель».

Теперь, наконец, мы можем попробовать разгадать «загадку» слова-понятия «эн-сибья». Разбираясь с шумерами, мы выяснили, что «эн» это «он», причем в смысле «он-господин, он-хозяин, он-владелец»; «сибья» очень похоже на наше «себе, себя», но в более древнем смысле, скорее всего «сам». Не совсем привычное для нашего уха сочетание «он-господин-сам» можно передать привычным – «самовластен, самодержец, самодержавный». Такая этимология «эн-сибья» = «самодержец» полностью отвечает образу фараона, наделенного всей полнотой самодержавной власти. Мы допускаем, что в данном случае могут быть вопросы. Но другого внятного и соответствующего сути образа-понятия перевода древнеегипетского слова «эн-сибья» пока в природе не существует и маловероятно, что такой перевод появится.

Русы передали египтянам и свою крестово-свастичную символику «вечного колеса жизни». Мы видим египетский крест, символ жизни «анх» не только среди иероглифов, надписей, но и почти на всех фресках и рельефах: боги, богини, фараоны, царицы держат крест-«анх» в руке как амулет, символ «жизни». Иероглиф «анх» так и переводится – «жизнь». Одну из ипостасей Хора-сокола, сопровождающего Осириса-Усера, так и звали Имахуэманх, что в переводе с древнеегипетского на английский, а затем на русский означает «блаженный в жизни», а с языка русов на русский «имеющий жизнь», так как «имаху» это и есть старорусское (церковно-славянское) «иметь, имеющий». Гор имеет жизнь даже среди мёртвых. А мы имеем ключ к расшифровке слов и имён – например, имени известного зодчего, врачевателя Египта Имхотепа.

Создавали и объединяли Древний Египет русы. Они оставили после себя такой заметный след, что не замечать его просто ненаучно, даже антинаучно (хотя, к сожалению, как мы видим, в официальной исторической науке чаще господствует политический расчёт). Русы-созидатели. Созидание было генетическим признаком русов.

Но разрушали созданное, как это и бывает, наследники созидателей. К 2300-2100 гг. до н.э. Древнее царство, созданное русами долины Нила и князем-самодержцем Месом (Месхом[27]), приходит в упадок... Русы ассимилируются в туземном хамитском населении. Но их традиции, их законы во многих проявлениях продолжают жить до самого крушения Древнего Египта в I тыс. до н. э.

И весьма символично, что последним самодержцем-«эн-сибья», последней царицей Египта-земли-Кеми была Клеопатра, происходившая из македонской династии. А македонцы, как известно, чистейшие русы-славяне.

Русами начался Древний Египет и русами закончился.

Можно ли этот этнос считать вычленившимся из этнодрева суперэтноса русов. Можно. Потому что именно этновливание русов (пусть и незначительное, но образующее и организующее) дало импульс к объединению и развитию древнеегипетской цивилизации. Сегодня мы можем с полной уверенностью сказать: если бы в долинах Нила не было к 5-4 тыс. до н.э. достаточно цивилизованных общин русов, мы бы имели вместо древнего Египта множество отдельных кочевых, полукочевых и раннеземледельческих племён типа бедуинов, туарегов, «болотных арабов» или вымерших натуфийцев. История и время доказали нам, что ни одно из примитивных племён-предэтносов не способно создать развитую цивилизацию, как ни одна из существующих ныне обезьян не способна эволюционировать в человека. За три тысячи лет до нас Екклесиаст провозгласил постулат: «кривое не может сделаться прямым, и то, чего нет, нельзя считать».

Слева. Лада-Рода. Неоканон. Древний Египет. 3200 г. до н. э.

Вверху. "Плетёнки" Древнего Египта неотличимы от "плетёнок"

русов-скандинавов и Средневековой Руси – основа одна – традиции суперэтноса.

Кресты-анхи за тысячи лет до официального Христианства.

Земля-Кемь русов, которую скрывают от нас, их потомков.

Русы стали мощнейшим импульсом, катализатором-закваской великой цивилизации Египта. Если бы не традиции фараонов позднего периода сбивать все надписи предшественников, переписывая историю под себя, если бы не бесконечные поздние вторжения иных этносов в долины Нила, если бы не мощнейшая «культурная» экспансия в северной Африке сначала «древних греков», затем римлян, затем кавказцев, европейцев (самая страшная экспансия: от орд Наполеона до орд французских и английских «археологов»-грабителей) и семитов-арабов, мусульман, уничтожавших всё немусульманское, мы бы знали о древнеегипетских русах значительно больше.

Но даже то, что мы знаем, позволяет нам утверждать: древнеегипетская цивилизация выросла на базе предшествующей ей материнско-отцовской цивилизации суперэтноса русов.

В совокупности вышеперечисленного и есть разгадка феномена древнеегипетской цивилизации.

Две великие цивилизации, Египет и Шумер, на века и тысячелетия оттеснили на второй план города и княжества Сурии-Русии-Палестины, огромной области в Восточном Средиземноморье. В их тени прежние достижения базисного суперэтноса русов выглядели уже не столь броско и значительно. Так бывает, когда из простой сельской семьи два сына уезжают в места иные, достигают там больших высот и, зачастую или стыдятся своей «простой» родни, или вовсе забывают о ней. Примерно так получилось и с двумя вычленившимися из родительского суперэтноса народностями-побегами – шумерским и египетским. Они пошли каждый своим путем, почти не вспоминая о тех, кто породил их. Так устроена жизнь, таковы её законы.

А что же происходило с самим суперэтносом русов, точнее, с его Ближневосточным этно-культурно-языковым ядром и составляющими это ядро родами?

Надо сказать, что к 4 тыс. до н.э. ядро это основательно ослабло и регрессировало в результате постоянного испускания из себя выселков русов по всем направлениям и, главное, вследствие просачивания внутрь этого разбухшего, аморфного ядра иноэтнического элемента и огромного давления снаружи (на каждое поселение) окружающих варварских предэтносов. Прежде всего кавказоидно-ассироидных с севера и востока и протосемитских с юга и юго-запада (из бескрайних степей Аравийского полуострова). И те и другие уже основательно проникли по всем территориям расселения ближневосточных русов. И если кавказоидно-ассироидные гибридно-реликтовые этносы, имевшие большую долю примеси русов-бореалов и русов-индоевропейцев, привносили вслед за вторжением созидательно-организующие начала (пример, гутты-кутии в Южной Месопотамии) и мирные способы производства, то протосемиты (гибридный этномассив смешенных не-андерталоидов, негроидов и русов-бореалов), бывшие дикими кочевниками-номадами, несли разрушение и опустошение. Недаром они получали прозвища «хапиру» и «са-гас», что означало «подрезатели жил», «головорезы»[29].

И тем не менее поселения, города-княжества и торговые города суперэтноса в Сурии-Русии-Палестине продолжали существовать и набирать силы, мирясь с постоянным включением в своё общество пришлых «чужаков», внедряющихся «мирным» способом (наёмные рабочие, торговцы, менялы, криминальный элемент, бродяги, воры, нищие-попрошайки).

Чужаки были выходцами из диких племён, которые вели «присваивающий образ хозяйствования» и не достигли ещё высот «производящего» и накопительного. Они с завистью смотрели на коренное население городов-княжеств и не понимали, зачем надо соблюдать столько условностей, законов, традиций, когда можно просто разграбить, «присвоить» уже имеющиеся сказочные, на взгляд кочевников-степняков, богатства. И при первом удобном случае, при вторжениях, волнениях, неурядицах именно чужаки первыми бросались убивать, разрушать, грабить. Таким образом часть из них накапливала «первоначальный капитал», при этом искренне считая себя гораздо умнее и практичнее «наивных и глупых» автохтонов, не умеющих пользоваться ситуацией.

Традиции и культура русов не позволяли им просто уничтожать чужаков, хотя для этого было более чем достаточно сил и возможностей. Напротив, многотысячелетний обычай отпускать на волю и принимать в своё сообщество инородных рабов, захваченных в войнах, приводил к размыванию суперэтноса. Чужаки, внедряющиеся в общество, оседающие в нём со своим «первоначальным капиталом», привносили множество своих «традиций». И, в частности, право держать рабов пожизненно, создавая таким образом институт наследственного рабства, когда рабами становились дети и внуки их рабов.

Останавливаясь на этом важнейшем моменте, мы должны сказать, что история «классического» беспредельного рабства началась на Ближнем Востоке именно тогда, когда чужаки (в основном протосемиты) стали существенной и имущей частью в городах-княжествах деградирующего суперэтноса. Таким образом чужаки получили возможность обогащаться за счёт повсеместного и массового использования чужого труда.

Другим важнейшим моментом является постепенный размыв и постоянная деградация главного связующего начала суперэтноса русов – его языка. Под натиском говоров, предъязыков, диалектов огромного множества чужаков, проникающих в города-княжества, первоязык всё более изменялся, утрачивая изначальные формы, строй, лексику. В зависимости от местонахождения поселений язык русов начинал приобретать характерные кавказоидные (Армянское нагорье, предгорья Загроса, Северо-Восточная Месопотамия, Сурия) или протосемитские и кавказоидные (Месопотамия, часть Сурии-Русии, Палестина) диалекты.

Привнесённая чужаками лексика и строй языка дали возможность современным исследователям-«библеистам» считать, что основателями цивилизаций «второй волны» на Ближнем Востоке (середина 3-2 тыс. до н.э.) были протосемиты и даже семиты.

Следует отметить, что «библеисты» (а их подавляющее большинство в научном мире) успешно справились с полученной от «библейских фондов» задачей – максимально удревнить историю определённых народностей, создать им имидж первоцивилизаторов Древнего Востока.

Фактически ни одной цивилизации и ни одного государства на Ближнем Востоке протосемиты и семиты никогда не создавали – это непреложные исторические реалии. Но они всегда приходили извне в те или иные очаги цивилизации и тем или иным образом просачивались в них, получая все" большее влияние на них и власть внутри них. Как правило такой процесс начинался изменением языка, традиций, достигал кульминации во временном подъеме данной цивилизации – всплеском её развития (как правило рядом победоносных жестоких войн, захватом огромной добычи, обогащением), но затем, в процессе ассимиляции и деградации коренного населения, находившегося под властью чужаков, следовал этап полного упадка, разрухи, развала и исчезновения данной цивилизации. Анализируя этот типичный, характерный процесс, мы можем сказать, что на каком-то этапе сверхпассионарность, неистовый темперамент и отсутствие сдерживающих моральных начал у получивших власть чужаков обеспечивали подъём, даже стремительный взлёт попавших под их влияние государств, городов-княжеств. Но затем наступал период истощения сил коренного населения, его вымирание и неминуемый крах.

Очень многие города-княжества и прочие поселения не проходили все вышеописанные стадии, а зачастую просто разрушались и разграбливались незванными пришельцами. Но о таких мы знаем меньше, потому что от них, как правило, не оставалось «камня на камне».

Что же касается привнесения семитских языков в поселения суперэтноса, надо сказать, что сам протосемитский праязык зародился в результате смешения русов-бореалов с неандерталоидами и гибридными негроидами, зародился на Аравийском полуострове, на базе языка русов. Именно этим объясняется тот факт, что как протосемитский праязык, так и современные семитские языки имеют флективный строй, подобно их отцовскому языку – языку русов – и множество исходных словообразующих корней, взятых из языка русов. Вместе с тем этот язык (как и современные семитские) значительно проще языка русов и русского языка. Для 4-2 тыс. до н.э. протосемитский праязык можно рассматривать лишь как весьма примитивный и лексически суженный периферийный диалект языка русов. Здесь есть над чем поработать исследователям-лингвистам (и, в частности, основательно поработать с ивритом, в котором множество корней языка русов).

И тем не менее история в Восточном Средиземноморье не останавливается. Новые отношения и новый расклад сил определяют формы нового бытия и новых межнациональных интересов, когда гибридные предэтносы всё чаще и чаще «заявляют» о своих правах и напрямую вклиниваются во взаимоотношения различных общин русов (в основном, торговцами-посредниками).

Ближневосточное ядро суперэтноса не исчезло, не пропало, не было уничтожено в результате каких-то разовых процессов или вторжений. Оно постепенно «растворилось» в огромном иноэтническом этнококоне и оставило внутри этого этнококона, занимающего уже почти всю Сурию-Русию-Палестину, вкрапления-фракции родов русов. Эти роды были основой всей ближневосточной макроцивилизации. Стоило бы их убрать и в Сурии-Русии-Палестине воцарился бы хаос с последующей стремительной деградацией племен и предэтносов этнококона вплоть до мезолитического уровня – Ближний Восток впал бы в безысходный каменный век. Но роды русов (от самых крупных княжеско-городских общин, «союзов племён» до отдельных сельских общин-поселений) продолжали существовать и бороться за выживание в агрессивной иноэтнической среде. Самое страшное было в том, что среда эта захлёстывала роды русов не только снаружи, она разъедала их изнутри. Почему? Опять и опять мы отвечаем на этот вечный вопрос. Потому что суперэтнос русов и его роды, в отличие от абсолютно закрытых родов-кланов реликтовых горцев Кавказа или не менее закрытых кочевых племён-кланов протосемитов, были открыты для любых этновливаний извне. Такое положение сохраняется и по сию пору, по истечении многих тысячелетий: кавказцы-горцы без малейшего труда и по одиночке, и семьями расселяются по всей России среди русского населения, занимают своё место, роднятся, оседают, вливаются в местное население, признаются своими, равными и т.д.; русскому или русским вжиться в горский клан-семью, общину практически абсолютно невозможно, там своими, равными признают только кровно своих, любой «чужак» либо полностью отторгается, либо (если за ним нет реальной силы) обращается в «кавказского пленника-раба». Мы приводим этот пример, чтобы наглядно представить сложившуюся этно-ассимиляционную ситуацию в Сурии-Русии-Палестине и, шире, во всей Северной и Южной Месопотамии в 4-3 тыс. до н.э.

Жизнь русов в эту эпоху становилась всё сложнее и опасней. Наезженные и нахоженные тысячелетиями пути-дороги становились ловушками, их уже контролировали кочевые племена-таборы, грабя всех проезжающих. Централизованной власти в Сурии-Русии-Палестине не существовало. Связи между городами-княжествами, городищами, поселениями русов осуществлялись на свой страх и риск. Те же племена номадов-протосемитов и горцев, не обладающие культурой и навыками производительного труда, обеспечивали себе достаток и процветание, переходя от прямого воровства, грабежа и разбоя к «контролированию» торговых путей, обложению данью купцов-торговцев и, частично, переходом наиболее способных членов своих племён в «купеческо-торговое сословие» в районах, где «контроль» за дорогами осуществляли их соплеменники. К концу 3 тыс. до н.э. Сурия-Русия-Палестина и Северная Месопотамия были буквально опутаны паутиной «контролируемых» торговых путей и ещё более сковывающей «паутиной» полунасильственных отношений русов с инородными «купцами»-посредниками, менялами, ростовщиками, перекупщиками, вымогателями и «разбойниками с большой дороги». «Симбиоз» производителей и непроизводителей стал реальностью...

И всё же массового, тотального исхода родов русов с Ближнего Востока не было. Каждый род, община, союз родов приспосабливались по-своему, по обстоятельствам: одни вырождались, погибали, исчезали с лица земли, другие существовали на грани возможного, третьи приспосабливались и даже процветали.

Новый подъём в 3600-3200 гг. до н.э. переживает Библ (исходное название города – Губла, Гебал) с его индоевропейским населением (красная керамика и развитое свиноводство – то, чего не было у протосемитов). Поселение занимало площадь свыше трёх гектаров, имело своё кладбище на 2000 погребений. Установлено, что расцвет Библа связан не только с подъемом ремесленичества, обработки меди, серебра, золота, но в первую очередь с торговлей. Библ становится промежуточным центром в торговле Месопотамии с Египтом. Он поддерживает традиционные сухопутные связи с Шумером, Эламом и т.д. и налаживает морские связи с Египтом. По побережью Сурии и Ливана вырастает несколько городов, подражающих Библу, то есть дополняющие развитое и прибыльное земледелие, ремёсла энергичной и постоянной торговлей. В ряду их город в Рас-Шамре, будущий Угарит.

Но Библ-Губла остаётся самым крупным городом. К 3000 гг. он обнесён каменной стеной, широкие улицы, приспособленные для повозок, вымощены булыжником. В монументальных храмах стоят статуи и египетские вазы. Жители города-княжества поклоняются Белет-Балат Губла (русск. «Владычица Библа») Иштар – Великой Иш-тар, Богине-матери Ладе. Привнесённый ранее в Южной Двуречье неоканонический культ Лады-Роды-Астарты, возвращается более утончённым и обогащенным.[30]

Расцвет торговли привлекает в Библ множество «чужаков». И уже к 3 тыс. до н.э. население города становится достаточно смешенным. Появляются не только храмы и дворцы, но и много «домов купцов», знатных горожан, богатые гробницы...

"Красный угол" в доме руса Палестины (альтарь предков).

Ковш-утица, выполненный в традиции суперэтноса русов. 3 тыс. до н.э., Телль Хассель, Палестина.

Вопреки сложившемуся мнению, Святая Земля для семитов-арабов и семитов-евреев – вторичная родина,

а вот для русов и, соответственно, русских, первичная. Именно её мы имеем право называть Святой Русью.

Города и поселения русов по побережью Средиземного моря становятся всё более «интернациональными». Менталитет и многотысячелетние традиции суперэтноса не позволяют коренным обитателям уничтожить или изгнать чужаков, несущих свои привычки и особенности.

Но вслед за «мирными чужаками» (наёмниками, купцами, менялами, ростовщиками, криминалитетом) по «протоптанной дорожке» рано или поздно приходят роды-племена, из которых они вышли (амореи, а-мар-ту, «люди смерти»). Эти орды ещё не знают правил вживания в большие этносы, не знают законов торговли, обмена... они несут с собой «закон силы». Так к концу 3 тыс. до н.э., когда «на берегах Средиземного моря обосновалась группа племён, вышедших из Северной Аравии (протосемиты, – Ю. П.)» Библ-Губла подвергается вторжению диких кочевников, постепенно скапливавшихся под его стенами. Варвары-амореи грабят город, затем сжигают его вместе с храмами.[31]

Л. Вулли, раскопавший в долине Амук знаменитый город Алалах (на реке Оронт, севернее Рас-Шамры-Угарита, см. Л. Вулли «Забыте царство», М., H, 1986 г.), утверждал, что на протяжении 4-3 тыс. до н.э. сюда приходили люди из Анатолии и с Кавказа. В ранних слоях были обнаружены канонические статуэтки «богини-матери», то есть – Лады-Роды, точно такие же, какие находили в Европе. Керамика и всё прочее также говорило, что там жили европеоиды и европеоидные кавказоиды (русы и арменоидно-кавказоидные русы). По предположению Л. Вулли это были на ранней стадии предки хеттов, а затем и сами хетты-индоевропейцы, которые приходили как через Южный Кавказ, так и из Анатолии значительно раньше, чем принято считать. Мы на данном примере можем лишь подтвердить уже известное нам – все города и государства Ближнего Востока 4-3 тыс. до н.э. были основаны русами-индоевропейцами и гибридными русами Кавказа, Армянского нагорья, Загроса... а отнюдь не протосемитами и семитами, как того хочется «библеистам». Города и города-княжества русов Ближнего Востока и, в частности, Сурии-Русии-Палестины, на которые накатывали орды кочевников-протосемитов, можно для наглядности сравнить с городами-княжествами Киевской Руси времен раздробленности, когда на них накатывали орды печенегов, половцев, хазар и прочих кочевников, рыскавших в поисках добычи не только в своих степях, но и по русской земле. Безусловно, кочевники-печенеги, половцы, хазары были более цивилизованы по-своему и лучше оснащены, чем орды-роды протосемитов, находившихся в крайне диком первобытном состоянии. Но суть «рысканий» и тех и других по чужим землям была одна – поиск добычи. Для протосемитов земли, заселенные суперэтносом русов и гибридными, вычленявшимися этносами, были именно «чужими землями». Их родиной являлись степи огромного Аравийского[32] полуострова, где они и сформировались, как протосемитская общность в результате смешения неандерталоидов, негроидных племен и русов-бореалов. Мы не знаем ни одного города и ни одного поселения, основанных в Аравии протосемита-ми. Их и не было, так как дикие пастухи перегоняли отары коз и овец с места на место, пока травяной покров этого цветущего в ту эпоху края не был полностью уничтожен. Степи Аравии стали превращаться в Аравийскую пустыню. Кочевники-протосемиты перемещались на север, северо-восток. Так проходило их просачивание и вторжение в земли Южного и Северного Двуречья, в Сурию-Русию-Палестину. Но и здесь на протяжении двух тысячелетий мы не знаем достоверного случая, чтобы кочевники основали город, посёлок или село. Такого не было. Они или кочевали между городами-княжествами или стояли под городами и посёлками табором – большим или малым, в зависимости от величины орд-родов. Конечно, в первую очередь жертвами «искателей добычи» становились маленькие села и деревни автохтонов. Поэтому их в 4-3 тыс. до н.э. практически не осталось. А города вынуждены были строить основательные укрепления. К сожалению, города-княжества Шумера и Русии-Сурии не могли преодолеть раздробленности, усобиц и создать сильную армию (как это было сделано в Египте), чтобы отбить натиск кочевых орд или нанести упреждающий удар.

В Алалахе этого периода наблюдается подъем. Строятся всё новые храмы, мастерские... В 27 веке до н.э. в Алалахе появляется дворец с колоннадой. Со временем он растет, расширяется, а к концу 3 тыс. до н.э. там находят печати с клинописью. Алалах вступает в фазу города-княжества (царства).

Процветание его обеспечивается производящим хозяйством и торговлей. Но в 23-22 вв. до н.э. он подвергается нападению и сожжению. Некоторые исследователи приписывают это Аккаду. Но подтверждений тому нет. Более вероятно, что Алалах сожгли и разграбили «люди пустынь», проникшие в город благодаря «мирным чужакам» из своей среды. Обычно таковые (наемники, торговая прослойка и пр.) и открывали ворота соплеменникам, чтобы наряду с ними участвовать в грабежах и переделе собственности.

Однако Алалах в отличие от большинства городов Сурии-Русии, подвергшихся нападению протосемитских кочевых орд, сумел возродиться, восстановить свое былое величие и могущество.

До конца 3 тыс. до н.э. не сдавали своих позиций на севере Сурии-Русии и шумеры (точнее, субшумеры) – их «колонии»-посёлки стояли по всему течению Евфрата вплоть до впадения в него реки Арацани (Яросан).

Русы Ближнего Востока, как исходные из ядра суперэтноса («чистые»), так и гибридные, образовавшие или не-образовавшие свои этносы, не стремились к объединению, конкурировали друг с другом, не предпринимали совместных мер по пресечению вторжений «чужаков». Вполне возможно, что одни города-княжества даже использовали орды кочевников для ослабления соперников (как это делалось на Руси в 13-15 вв. н.э., когда князья буквально наводили отряды «татар»[33] на соседние княжества). Такое положение давало кочевникам-протосемитам большие преимущества и возможность получения покровительства со стороны тех или иных городов.

Город-княжество Эбла в Сурии-Русии вырос вдалеке от побережья Средиземного моря (городище Телль-Мардих между Алеппо и Хамой). Возник он намного раньше проникновения в эту область протосемитов. И потому его культуру принято приписывать к одной из побочных культур, занесённых шумерами на север. Такое происходит от непонимания этноисторических процессов и роли суперэтноса русов в этих процессах (или, опять-таки, от выполнения определённых политических заказов).

Эбла имела теснейшие связи с Шумером, об этом говорит огромный архив клинописных табличек на шумерском и эблаитском языках, обнаруженный в подвалах дворца 24-23 вв. до н.э. Среди табличек был обнаружен даже шумерско-эблаитский словарь соответствий. Но означало ли это, что шумеры привнесли свои язык и культуру в Эблу? Отнюдь нет. Архив подтверждает лишь имевшиеся культурные связи. И высокий уровень культуры русов Эблы, сумевших творчески переработать достижения шумеров в соответствии со своим языком и своими традициями. А постоянные связи с Шумером сохранялись потому, что русы Сурии, уходившие в Южную Месопотамию и становившиеся частью этноса шумеров, приносили туда свои сурийские обычаи, свои диалекты и т.д. Безусловно, они помнили о родине и родине предков, и та часть из них, которая возвращалась (дети, внуки, правнуки) приносили из Шумера что-то новое. Торговля инициировала сохранение таких «родственных» связей.

Поэтому версию об односторонних «привнесениях» мы отвергаем, как не научную. Иначе в Эбле таблички писали бы только по-шумерски.

В текстах эблаитских табличек упоминаются города Иерусалим-Яруса, Газа, Мегиддо, Асор и др., что ещё раз подтверждает их существование за тысячелетия до того, как дикие предки семитов вышли из аравийских пустынь. И вообще, история не знает прецедента, когда бы дикие кочевники, находящиеся на низшей стадии развития, основывали города. Историки-«библеисты» за многосложными рассуждениями и пустыми выкладками скрывают простой и очевидный факт: протосемиты, семиты и позже евреи не основали в 4-1 тыс. до н.э. на Ближнем Востоке ни одного города. В лучшем случае они захватывали уже имеющиеся, в худшем просто истребляли и разрушали дотла. Ненависть к цивилизованным народам и всесокрушающая ветхозаветная зависть были основной движущей силой «племён смерти», марту, амореев и им подобным.

Эбла успешно торговала с Египтом, с городами Северной Месопотамии: Мари, Абарсалем, Хасуром (Асур-Руса) на Тигре, Кишем. Но, как установлено, в основном купцами-торговцами были не коренные эблаиты (русы и гибридные русы), а «иноземцы», привозившие и увозившие товары. То есть, мы вынуждены признать, что уже тогда основные торговые операции были в руках у наиболее развившихся, энергичных представителей окружающих предэтносов, выделившихся из кочевых орд и получивших навыки культуры и цивилизации в городах-княжествах русов. Неотъемлемые кочевые навыки-традиции делали их в сочетании с культурными навыками, полученными в суперэтносе, мобильными и предприимчивыми купцами, менялами, ростовщиками. Но надо помнить, что таковыми становилась лишь весьма незначительная часть (от силы 0,2-0.4%) из оседающих в Сурии-Русии-Палестине орд-племен диких кочевников амореев и подобных им племенам из Аравии, которые именно на территории Сурии-Русии-Палестины в слиянии множества родов и обогащении языка от общения с суперэтносом переходили из протосемитской фазы своего этноязыкового развития в семитскую.

Значительную часть купцов-посредников составляли также арменоидные русы с Армянского нагорья и представители ассироидно-кавказоидных предэтносов, огромными этноволнами накатывавшими с Кавказа в Сурию на протяжении 7-2 тыс. до н.э. (хирбет-керакская, куро-аракская и др. культуры). Гибридные русы-кавказоиды обладали недюжинной предприимчивостью и на равных соперничали с арменоидами и протосемитами. Но основные массы кавказоидов и арменоидов оседали по землям Сурии-Русии и вели, в отличие от протосемитов, конкурирующий, но достаточно мирный образ жизни, возделывая землю, занимаясь ремесленничеством.

В крупных же городах складывались «интернациональные» купеческо-финансовые (ростовщические) прослойки. Их нельзя уже было назвать национальными, этническими, так как в них входили выходцы из кавказоидной, арменоидной, протосемитской и семито-хамитской этнических сред и непосредственно из среды ближневосточных русов. В данной прослойке традиции суперэтноса размывались в ускоренных темпах, вырабатывались свои традиции – «граждан мира», объединенных стремлением к получению максимальных прибылей вне зависимости от интересов государства, этноса, города-княжества, рода-племени. Светские власти городов ограничивали эти стремления. Но не могли их устранить полностью, ибо, перестроив экономическую систему с приоритетных производящих отраслей хозяйствования на торговые, во многом (если не полностью) зависели от торгово-«интернациональной» прослойки.

На наш взгляд, реальная власть данной «интернациональной» прослойки «граждан мира» в не меньшей степени способствовала ассимиляционным процессам на Ближнем Востоке (вплоть до полнейшей деградации и растворения русов в иноэтнической среде), чем бесконечные вторжения амореев-а-мар-ту, «людей пустыни», «людей смерти» и пр. диких кочевников-протосемитов.

В маленьких городках, поселках и селениях влияние иноэтнической прослойки купцов-ростовщиков было незначительным. Эти поселения жили патриархальной жизнью земледельцев-ремесленников. И рядом мирно соседствовали посёлки русов, русов-арменоидов, кавказоидов. Жители этих поселений говорили на сильно разошедшихся диалектах языка русов. Но они понимали друг друга, так как расхождение ещё не стало столь значительным, как тысячелетия спустя.

Кстати, и древние свидетельства самих аборигенов, частично собранные в сказаниях Ближнего Востока и в Ветхом Завете, напоминают нам, что все люди в ту эпоху говорили на одном языке.

Так на каком же языке они говорили? И, в частности, на каком языке говорили эблаиты? Стараниями историков-«библеистов» нас со школьных и институтских скамей пытаются уверить, что на каком-то общесемитском или прасемитском, на каких-то диалектах семитских языков, для пущей убедительности даже деля их на восточно-семитские и западно-семитские. И это принимается на веру. Фактически, знакомясь с сугубо научными трудами, мы всё чаще сталкиваемся с формулировками подобного типа: «принято считать», «условлено обозначать», «нет прямых доказательств, но...», «можно предположить...», «поздние записи, свидетельствующие, что здесь кочевали амореи, дают нам основания говорить о преобладании семитской языковой семьи...» и тому подобные нелепицы. Исходя из такой псевдологики, раз по Руси тут и там кочевали половцы и печенеги, значит, русские говорили на «половецко-печенежском языке». Абсолютный абсурд выводов «библеистов-классиков» нисколько не смущает их самих.

Княжеский дворец в Эбле, городе-княжестве Сурии-Палестины.

В 4-3 тыс. до н.э. жители этого княжества имели собственную письменность, отличную от шумерской.

Дворцовое хранилище глиняных рукописных табличек, «библиотека» (реконструкция).

В раскопе Эблы были найдены тысячи глиняных «книг». Они ещё ждут прочтения.

Ни одна из табличек не расшифрована. Лингвисты-«библеисты» пытаются их читать

при помощи семитских языков. Ничего не получается – в те времена ещё не было

семитов и их языков. Русы Эблы говорили и писали на ранних диалектах

праиндоевропейского языка русов, развившегося из бореального языка русов.

Они начали применять письменность одновременно с шумерами, их учителями

были волхвы Аратты. Этот топоним перенесен волхвами и в Палестину: телль Арад.

Никаких конкретных данных о том, что в 4-2 тыс. до н.э. на Ближнем Востоке «господствовали» семитские языки у нас нет. И быть не может. Потому что ни семиты, ни их языки там в те времена не «господствовали». Они там присутствовали. Присутствовали в среде кочевых разрозненных племен-родов, которые бродили таборами между городами и селениями индоевропейцев и русов-кавказоидов. Языки эти были в зачаточной форме.

И всё же стремление «библеистов» выделить «народ Книги» доводит их до полного абсурда. Мы приведём один пример страстного желания во что бы то ни стало превратить эблаитов в семитов. Итак, открываем труд под редакцией академика Г.М. Бонгард-Левина «История Древнего Востока. Часть вторая. Передняя Азия», М, Наука, 1988 г. с. 215. Вот цитаты: «Это касается слов, написанных слоговыми знаками по-эблаитски: и они нередко выписаны не в той форме, которая ожидалась бы по грамматическому контексту, а в зазубренной писцом словарной форме», «писцы Эблы не стремились к точной передаче фонетики своего языка», «часто писали «ма-ма», «да-да», вместо «мам», «таг»; «ни-зи» вместо «иц»... «среди написанных таким варварским способом эблаитских слов можно с уверенностью отождествлять с известными семитскими словами далеко не все...». Исследователи-«библеисты» яро осуждают «варваров»-писцов, в том, что они писали не так, как хотелось бы «библеистам», что они писали не по-семитски, что они писали «ни-зи» вместо «иц»! Негодуя на эблаитов-«варваров», они заключают: «Но более половины слов пока ни в каких других семитских языках не обнаружено». Вот так, «более половины» слов эблаитов-русов нет в семитских языках (а почему они должны там непременно быть?), а меньшая половина совершенно непохожа на семитские слова, как непохожи «ни-зи» на «иц». То есть язык эблаитов определённо несемитский. Но когда нельзя, но очень хочется, то «библеистам» всё можно и они пишут в учебниках и энциклопедиях: «относится к семито-хамитской (афразийской) языковой семье, семитской ветви...» И это выдаётся за науку. И это навязывается тотально. В результате мы имеем не подлинную, реальную этноисторию, а реальное выполнение социально-политического заказа власть имущих мира сего.

Подобными откровениями пестрят «труды» востоковедов, каждое слово которых принято принимать на веру. Логика аргументации «светил науки» сводится к тому, что коли сейчас «здесь проживают (вариант, кочуют) семиты, значит, они здесь жили (кочевали) и раньше и всегда». Это равносильно тому, что «если сейчас в Америке живут янки, то они там жили (кочевали) всегда». Мы вынуждены возвращаться вновь и вновь к оценке уровня официальной исторической науки только для того, чтобы хотя бы отчасти убедиться в её полнейшей, тактично выражаясь, несостоятельности и политизированности.

Эблаитский язык обычно относят к протоханаанейским. Ханаанейские к хамитским[34]. На самом деле в основе ханаанейского лежали диалекты языка суперэтноса русов. За три тысячелетия контактов протоханаанеев и ханаанеев с шумерами, египтянами, ассиро-кавказоидами, протосемитами и семитами в состав их языка вошло множество слов, оборотов, понятий данных предэтносов и этносов. Но это ни при каких обстоятельствах не может быть причиной объявления ханаанейского (в том числе и эблаитского) языка хамито-семитким, как не может быть оснований называть русский язык, в составе которого множество латинских и тюркских слов, татаро-латинским.

Эблаиты, как и все русы (в том числе и гибридные русы) Палестины-Сурии-Русии говорили на диалектах языка русов, первоязыка Ближнего Востока, Европы, Азии и планеты в целом.

И если до наших дней арабский, арамейский языки и иврит сохранили огромное множество корней, флексий и оборотов языка русов, то для 4-2 тыс. до н.э. эти корни, флексии, обороты и строй были доминирующими. Другое дело, что не все корни и выражения древних ханаанеев, шумеров, ассуров-русов, финикийцев-венетов и т.д. понятны нам теперь, но мы далеко не всё понимаем и в «Слове о полку Игореве», которое от нас отделено значительно меньшим временным отрезком.

В 22 в. до н.э. наместник шумерского Лагаша Гудей пишет, что получает строительный лес из Эблы и Уршу (Урсу-Урус, топонимика русов). Но уже в 3 тыс. до н.э. под стенами города Эблы и других городов русов «обитали тогда аморейские племена», этот смертный бич ближневосточных цивилизаций. В результате в 22-21 вв. до н.э. Эбла была разрушена и разграблена. Она повторила судьбу городов русов Двуречья и Сурии-Русии-Палестины, сокрушенных «людьми пустынь», «людьми смерти».

В начале 2 тыс. до н.э. Эбла вновь заселяется. Но она уже никогда не достигала прежних высот, оставаясь заурядным поселением, в котором преобладали амореи.

В целом в Палестине 4 тыс. до н.э. мы не видим стремительного подъёма – идёт постепенное развитие поселений, усложнение их, укрупнение, постепенное осваивание новых ремесел и усовершенствование земледельческих процессов. Из северных областей заимствуется металлургия (скорее всего, из Анатолии и Аратты). Процветает скотоводство (крупный рогатый скот). В выигрышном положении гибридные русы и русы долин Иордана-Яридона, где в эту эпоху царит благодатный климат.

Ваал-Вол-Волос-Велес. Сурия-Палестина. Таким увидели предки семитов «господина скота и богатств»,

одну из ипостасей Рода, когда они пришли в Святую Землю, населённую коренными русами.

Пастухи-кочевники, не имевшие своей культуры и мифологии, перенимали у русов Сурии-Палестины

верования, обычаи, основы языка. Сам теоним Вол-, Вел- (из русского «владыка, власть, велеть, по-вел-итель)

так и вошёл в иврит, как Бел-Баал – «владыка, господин».

Выделяются поселения Бершива, Гассул, Сафади, Абу Матаре (все названия современные; к сожалению, мы не знаем подлинной топонимики, хотя некоторые исследователи считают, что Бершива есть искаженное название поселения русов Вересава; позд. римск. «Вирсавия»). В городищах Энгеди, Мегиддо, Сафади найдены приметные святилища. Везде красная охра... но в формах погребения различия, идёт процесс стирания граней между обычаями русов и гибридных русов. Смешение даже на уровне отдельных мелких и «глухих» поселений. Этнококон всё глубже проникает в рассасывающееся ядро и, по сути дела, перестаёт быть коконом-оболочкой.

Вызывают интерес топоры, булавы и скипетры-навершия с головами козлов, найденные в Энгеди (Мертвое море) и Гассуле. Здесь мы видим аналоги бронзовых и медных булав и наверший городища-княжества русов в Алача-уюке (Алаша-Олешье, Анатолия, Малая Азия). Сходство поразительное, один к одному. Но производство местное. Это говорит об одних традициях. И ещё раз о том, что обладающее производственными навыками население Палестины-Сурии в 4 тыс. до н.э. преимущественно состояло из русов. Ремесленнические навыки передавались из рода в род, от отца к сыну, но отнюдь не бродившим в округе «соседям»-чужакам, ищущим легкой поживы без вложения трудозатрат.

Интересны каменные цисты-«гробы» Гассула. Они близки малоазийским саркофагам более поздних времён и дольменам-камерам русов-бореалов Европы.

В 3 тыс. до н.э. наращивается производство металлических изделий – кубков, кувшинов, топоров, ножей, копий, булав, кинжалов, серпов. Металл поступает из Малой Азии, из родственных общин русов.

Поселения русов 3 тыс. до н.э. были и в старых местах: Иерихон, Мегиддо... строились новые города – Лахиш, Берута, Аи, Яримут, Арманум, Телль-Арад (корень языка русов «яра-»)... Города обносились крепкими стенами с мощными прямоугольными или округлыми башнями.

Толщина стен доходила до восьми метров. Неширокие ворота (4 м) укреплялись по бокам башнями. Площадь городов в пределах стен была 4-6 гектаров. Храмы, дворцы, палаты вельмож, гробницы знати становились неотъемлемой частью города. Внутри стен работали ремесленники, жила знать, купцы, воины... в пригородах селились в основном земледельцы, ближе к своим наделам...

И всё-таки даже самим населением Палестины-Сурии-Русии ощущалась собственная вторичность. В домах вельмож ценной и «модной» утварью считались вещи, сделанные в Шумере и Египте. Характерная особенность русов во все эпохи – склонность ко всему неместному, экзотическому... В первую очередь богатели те города-княжества, которые находились на торговых путях между Двуречьем и Египтом. И это, к сожалению, и поднимало экономику таких княжеств и в большей степени подрывало, так как собственное земледелие отходило на второй и третий планы. Возможность быстро разбогатеть на посреднической торговле отвлекало русов от основного рода деятельности и привлекало множество чужаков, для которых интересы самих городов, княжеств, коренного населения были безразличны.

Напомним, что две великие цивилизации того времени Шумер и Египет достигли своего благополучия и благосостояния не за счёт торговли и посредничества, а исключительно за счёт земледелия и накопления огромных запасов зерна в храмовых хранилищах (подчёркиваю, именно в хранилищах-храмах, откуда его можно было изъять только по повелению жрецов-волхвов и только в интересах нации; в противном случае, всё было бы растащено и распродано – вместо великих цивилизаций мы имели бы заурядные поселения). Кстати, и третья великая цивилизация Хараппа в Индии достигла величия и процветания таким же образом – накоплением зерна в хранилищах-храмах. Жрецы-волхвы суперэтноса русов были воплощенной мудростью. Но не всегда и не везде они имели последнее решающее слово. В Русии-Сурии-Палестине это последнее слово сказали сторонники посреднической торговли, как автохтонные (русы, гибридные русы), так и пришлые (ассироидо-арменоиды и протосемиты).

К 2000 г. до н.э. стали появляться города, занимавшие огромную по тем временам площадь, накопившие большие богатства.

Таким, к примеру, был Хацор в долине Иордана-Яридона, занимавший площадь в 50 гектаров, имевший огромные дворцы и храмы. Здесь мы имеем место с древней топонимикой: придыхательное «х» практически не произносится, лингвистически Ацор = Асур и, соответственно, Руса. Сам топоним даёт нам право говорить, что в создании города принимали участие и арменоидно-ассироидные русы Армянского нагорья и Ашшура-Ассура-Руссы. Несмотря на сильнейшие ассимиляционные процессы, представители суперэтноса продолжали играть на Ближнем Востоке ведущую, историческую роль интеллектуально-духовного (жреческого) и административно-организующего (княжеского) начал.

Но на смену волхвам, князьям-аристократам, воинам, земледельцам – индоевропейским кастам, их законам, их порядку – уже начинали приходить «новые люди» со своими установками и своим мировоззрением.

К началу 2 тыс. до н.э. все крупные города-княжества Сурии-Русии-Палестины во главу угла своего развития поставили торговлю.

Это дало немалые блага для купеческих слоев, активно способствовало смешению этносов и предэтносов («интернационализации»), но и предопределило вторичность данных областей, «святой земли», первичной прародины суперэтноса русов, с последующим крахом экономическим и социальным. И прежде всего этническим крахом для всё более рассеивающихся и смешивающихся с пришлецами русов.

Но русы, даже исчезая, оставляли после себя колоссальное культурное наследие. Его трудно переоценить – на нем базируется вся культура земной цивилизации.

Роды русов Ближнего Востока и, в частности, Северной и Центральной Месопотамии, Сурии-Русии, Палестины, продолжали придерживаться священных традиций суперэтноса с его основными «краеугольными камнями веры»: в Единого Рода Всеродителя-Вседержителя и его ипостасей – Рожаниц: Мать-всего-сущего Богородицу Ладу (мать-сыру-землю, великую богиню, богиню-мать и т.д.) и дочь Роду-Арту (охотницу, всеподательницу благ, младшую богиню-деву, прообраз Иштар-Астарты – Яста-Роды = Сущей Роды и т.д.); владыку подземного мира (велесовых пастбищ, ирия) Волоса-Велеса (Владыку, властелина, господина всех богатств, скота, зверей и т.д.) в образе быка-вола (Рогатый или Двурогий бог) и в образе «доброго предка-домового»; в божество-солнце Хоро-Коло и его крестово-свастичные изображения-обереги всех видов и родов... в добро и зло, свет и тьму, светлое и чёрное.

Вместе с тем роды русов и гибридных русов на местах вырабатывали в рамках культа суперэтноса свои культы и своих мифообразы. Так, например, у ближневосточных русов и впоследствии ассироидно-арменоидных, протосемитских и семитских родов и предэтносов широкое распространение получил мифообраз Вела-Волоса-вола (Род в ипостаси владыки-повелителя людей, скота, богатств и загробного мира) – Рогатого бога, Господина-Владыки Бела-Баала-Бала-Ваала. Особенно широко укоренился образ Бела-Вела-Ваала у протосемитских и семитских предэтносов, тесно соседствовавших с развитыми цивилизациями русов, а позже ассироидо-арменоидов, и перенимавших у них, в меру способности, многое из культурных достижений. На какое-то время образ Велеса-Баала занял на Ближнем Востоке даже центральное место, вытеснив, казалось бы, образ Вседержителя Рода на задний план. Но фактичеси это было не так. Баал-Велес был «народным божеством», любимым кумиром масс.

Сейчас мы коснёмся чрезвычайно деликатного аспекта основы основ религии-мифологии русов, а соответственно, и всех вторичных мифологий: семитских, иудейских, «греческих», романских, германских, кельтских, индуистских, иранских и т.д. Нам надо отдавать себе отчет в том, что после тысячелетий сакрализации и поэтизации мифообразы богов стали высокодуховны, поэтичны, эфемерны, величавы и отвлечённы... Но в основе своей, в изначальности, в исходной архаике они всегда чрезвычайно просты, грубы и даже порой неприличны, на наш взгляд. И тем не менее именно священническая (жреческая) каста хранит исходный («запретный») образ того неизречённого Бога, которого «простому смертному» всуе поминать не полагается.

Итак, Род, непроизносимый и табуированный, тем не менее не уступал никому своего места, продолжая оставаться Единым богом суперэтноса русов, чей культ абсолютно свято и твёрдо хранился и поддерживался в высшей сакральной среде волхвов-жрецов. Причём именно на Ближнем Востоке и именно в 6-3 тыс. до н.э. «неизреченный» Род в жреческой среде русов культивировался, как прежде всего всепорождающая основа, несущая в себе два порождающих начала: мужское «уй, ий, ийа, уйа», реже «вуй» или «уд» («фаллос») и женское «хова, хава» (русск. «женский половой орган», отсюда и Ева-Хава, первоженщина, и «ховать»-прятать). Неизречённым запретным именем Всепорождающего Божества было имя «ийе» + «хова» = УйеХава – ИйеХова – Иегова (позже у евреев Яхве-YHWH-Йахова). И этот двучленный теоним абсолютно точно отражал суть самого Рода – Бога Единого, Бога-Родителя, Рождающего всё из себя, а следовательно, имеющего в себе оба начала (мужское и женское), необходимое для зачатия и рождения. Род-Родитель – основа основ, нет Его с двумя его началами – и нет ничего на земле, а значит (в восприятии нерожденного), и нигде во Вселенной. Какую этимологию теонима Иегова дают историки-библеисты, лингвисты на основе арамейского, иврита и иных языков семитской языковой семьи? Такую: «он есть жизнь», «он даёт жизнь», «творец, создатель». И это стопроцентное доказательство, что теоним и мифообраp заимствованы у русов-индоевропейцев.

Наши выводы подтверждаются и «древнеегипетским» вариантом развития мифо- и лингвообраза Рода Всеродителя. В Древнем Египте Род носит эпитет Атон («сияющий солнцем» или «сиятельный»). А «Тексты саркофагов» (1.161) гласят: «Я, Атон, творец старших богов... Я дал жизнь Шу (в оригинале «SW», то есть «свету» = «сущему» – индоевропейский корень-основа языка русов, из него также: «святость, свастика» и «су» в значении «всё», вспомним Шумер=Су-Мир=Весь-Мир). Я великий Он-Она». Задолго до появления евреев-иудеев египтяне знали бога «он-она» – «ийе-хову». Откуда? Источник один – базисная мифология и космогония русов, базисный мифообраз Всепорождающего-из-Самого-Себя Единого Рода Вседержителя. Других источников нет.

При этом сам Род в среде жрецов-русов не воспринимался двуполым существом. Он был Высшим существом, сочетающим в Себе всё, что есть на свете. Но в дальнейшем, когда основы мифообразов суперэтноса были переняты наиболее интеллектуально и духовно подготовленной жреческой элитой протосемитских кочевых предэтносов (которые не имели своей мифологии, письменности и практически языка), и уже после того, как «десять колен»-племён гибридных евреев-русов (об этом в следующем томе «ИР») расселились по Евразии, а два наименее развитых остались в Палестине, в этой смешенной среде «обрусевших» выходцев из Аравийской пустыни вызрел более конкретный образ всемогущего и всерождающего, всесильного и злобно-карающего божества (смешение образов Рода-Иеговы и Велеса-Ваала-Вельзевула, Двурогого бога «зла») – тоже неизречённого и которого нельзя видеть (не показался даже Моисею). То есть вызрел образ Иеговы-Яхве с одной стороны порождающего и защищающего «свой народ», с другой стороны держащего его в вечном страхе жесточайшего наказания-кары. И этот образ позже выразился более точно у евреев-каббалистов двуполым богом-гермафродитом, двурогим, с животно-козлиным ликом (трансформация «индоевропейского» быка-вола в «семитического» козла – протосемиты и семиты пасли коз, этот образ был им ближе). И знаком этого карающего «князя мира сего» стала перевёрнутая пятиконечная звезда (пентаграмма) с двумя торчащими рогами (вспомним, Двурогого бога; пятиконечная «звезда» – Велесов знак). То есть мы видим перед собой ни что иное, как своеобразную разработку не только образа двуначального Рода, трансформировавшегося в восприятии иудеев-компиляторов в «незримо-невидимое», покрытое завесой непроницаемой тайны существо-гермафродита, но и бога-Велеса, бога-Ваала, бога-Вола, то есть «диа-Вола» (где «диа» – индоевропейское «бог»). И когда Иисус Христос в «Новом Завете» бросает еврейским «толкователям» своё знаменитое «отец ваш дьявол!», Он абсолютно точно знает, о чём говорит, что имеет ввиду. Ибо, как ни поворачивай «перетолкованный» иудейскими жрецами образ «неизреченного» Единого Бога, в их трансформации он есть «тёмная», недобрая ипостась не только самого Рода, но его «тёмной, недоброй» ипостаси Баала-Велеса-Вельзевула, а именно «бог-Ваал», «диа-Вол» – дьявол. Нет ни малейших сомнений, что иудейские первосвященники, прошедшие великолепную школу у волхвов-жрецов русов[35] Ближнего Востока, знали, кому они поклоняются. Отсюда и «неизреченность» и завеса тайны.

Впрочем они смело перенимали практически все наработки мифологии русов. Так божество русов Сварог стало у семитов Саваофом. Абсолютное равенство лингво- и мифообраза, лингвоперехода из индоевропейского языка русов в семитские: «Сварог – Саварох (буква «р», как известно, у семитов пропадает) – Саваох-Саваоф. Все иные трактовки образа и значения теонима, которые мы встречаем в энциклопедиях и справочниках, носят вторичный характер и по большей части искусственный.

Мы не будем останавливаться на других «божествах» Ближнего Востока, имеющих русское происхождение. Подробнее об этом и другом вы сможете прочитать в готовящейся к изданию монографии автора «Мифология Русов». Это короткое отступление о генезисе мифообразов мы даём в данной работе лишь с одной целью: ещё раз показать, что русы-индоевропейцы были на Ближнем Востоке первичны во всех отношениях. Протосемитам, семитам и, в частности, евреям Палестины-Израиля мы можем только выразить свою благодарность за то, что они пусть и в трансформированном виде, но всё же сохранили мифообразы и сюжеты древнейшей мифологии суперэтноса русов – первонарода-автохтона Ближнего Востока.

Русы создают (точнее, хранят) основу всех мифологий и религий Ближнего Востока и Северной Африки. Протосемитские, хамитские и арменоидно-кавказоидные предэтносы успешно перенимают и творчески развивают мифообразы мифологии и космогонии суперэтноса русов.

Этнококон перерастает в наследника-этнопреемника.

Угасая, растворяясь в гибридных новообразованиях, суперэтнос русов давал жизнь и огромный импульс для развития народам и государствам Ближнего Востока, взрастающим на его «плоти, крови и духе».

И особую роль здесь играли роды Сурии-Русии-Палестины. Точнее, им ещё предстояло сыграть самый важный, решающий, трагический заключающий акт ближневосточной драмы в истории суперэтноса русов.

Этот акт растянется на полтора тысячелетия (с 15-14 вв. до н.э. и по 1-2 вв. н.э.). И итогом его станет не только полное вытеснение русов с Ближнего Востока и тотальная ассимиляция оставшихся родов русов нарастающей семитской этносредой, но и предание абсолютному забвению памяти о многотысячелетнем пребывании русов на своей первичной прародине, а также присвоение их истории, их сказаний, легенд, мифов, преданий, многих традиций иными молодыми народностями.

Сейчас нам важно знать и понимать, что трагический итог не был случаен, что событий 2-1 тыс. до н.э. (которые по сути своей можно приравнять к беспощадному геноциду в отношении огромного народа-автохтона) стали лишь конечной фазой длительного процесса, начало которому положили десять – восемь тысячелетий назад первые выселки родов-племён протосемитов Аравийского полуострова (прародина протосемитов) в Месопотамию и Сурию-Палестину – процесса расселения протосемитов.

4-3 тыс. до н.э. стали большим «испытанием на прочность» для русов Ближнего Востока. И надо сказать прямо, русы-индоевропейцы именно в 4-3 тыс. до н.э. (в рассматриваемую нами предкризисную эпоху) показали, что они не выдерживают этого испытания, они не могут противостоять постоянному давлению протосемитов и уступают им по всем направлениям – медленно, отстаивая своё «право на жизнь и место под солнцем» – но уступают, несмотря на полное культурное, техническое, экономическое превосходство.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Ю.Д.Петухов «Дорогами Богов», М, «Мысль», 1990, «Метагалактика», 1998, «Тайны древних Русов», «Вече», 2001 и др.

[2] Понятие «суперэтнос» в данном труде не несет в себе никаких смысловых оценок, дающих повод обосновывать расовое или этническое превосходство одних народов над другими, и имеет чисто научное значение.

[3] Подробнее см. Ю.Д.Петухов «Дорогами Богов», 90, 98 гг.

[4] Наше исследование рассчитано на подготовленного читателя, знакомого с источниками и обширной научной литературой. Следует отметить, что в последние годы целый ряд исторических трудов превратился в собрание невероятного количества ссылок на цитируемые работы. Можно ли таковые труды считать историческими? Вряд ли. В лучшем случае, это источниковедческие этюды, историографические эссе или ничего нового не дающая исторической науке компиляционная эквилибристика. В настоящей монографии автор намерено избегает подобного построения, чтобы в океане общеизвестных цитат и ссылок не утопить суть своего открытия и своих оригинальных исследований. Весь массив накопленных наукой данных автором бесспорно учитывается, но не все положения этого массива принимаются за незыблемые постулаты. Широко практикующиеся в «научной печати» методы, когда к пятистраничной статье, где «переливается из пустого в порожнее», даётся десятистраничный «научный аппарат», автор считает глубоко порочными и недопустимыми в подлинной науке.

[5] «История Древнего Востока», М., Н., 1983, т. 1, с. 90-91.

[6] Там же, с. 92.

[7] «Шумер: города Эдема», М, Т., 1997 г., с.97.

[8] Звонкое «г» в суффиксе иногда смущает исследователя, придаёт слову «иностранное» звучание. Фактически «викинги» = «викинки» (жители «вика-виса-веси»), «Меровинги» = «Меровинки», «тервинги»=«древники», «гардинги»=«градники»...

[9] «Мифы народов мира», СЭ, М., 1982., т.2, с.648.

[10] Имя Ной происходит не от мифического семитского «ноах», а от индоевропейской «нов-» = «новый, послепотопный человек». Даже по Ветхому Завету Ной отнюдь не семит, семиты появляются значительно позже, как одни из потомков сына Ноя Сима, и только тогда, вместе с носителями появляются и зачатки семитских языков.

[11] Как и фараон в Египте: его корону украшал змей Урей (Юр) с высоко поднятой головой – фаллический символ ближневосточных русов. «Ур-, юр-» считался даром Рода избранным.

[12] Поздние семиты («древние евреи») переняли у русов Сурии-Палестины, шумеров, арменоидных русов и ассироидо-арменоидов не только мифологические, легендарные сюжеты, но и большинство имен, прозвищ, топонимов, теонимов.

[13] Аналогичный этнопроцесс, когда представители кавказских народностей (реликтовых) лавинообразно проникают в Россию, мы наблюдаем в настоящее время. И это лишь видимая часть длительного метаисторического ассимиляционного процесса, уходящего корнями вглубь тысячелетий.

[14] Лингвистический энциклопедический словарь, М.,1990, с. 591.

[15] «Археология зарубежной Азии», М., 1986 г., с.92.

[16] И. Мещанинов «Эламские древности», П., 1917 г., с. 3.

[17] Просто умиляет, когда отечественные любители иноземных красивостей и англоподобных звучаний в своих писаниях изощряются, до невозможности искажая топоним в стремлении его «облагозвучить», вплоть до Арийан Вэджа, Эйриайн Ваэджио и прочего звукового бреда! Нелепость плодит нелепости.

[18] С. Ллойд. «Археология Месопотами». М., Н., 1984. С. Крамер «История начинается в Шумере», М., Н., 1991 и др.

[19] Д. Варга «Древний Восток», Корвина, Буд., 1985 г., с.37-38.

[20] Абсолютная нелепица. В 4 тыс. до н.э. ни семитов, ни тем более, евреев не существовало в природе. А протосемитские предэтносы пасли овец в Аравийской степи.

[21] Представление о том, что протосемиты и даже семиты участвовали в этногенезе древних египтян, ошибочно. Семиты появляются в Египте в самые поздние эпохи арабской экспансии и именно семиты-арабы. Об участии в данных процессах семитов-евреев говорить просто не приходится. Считать Иосифа (плод компиляции) семитом-евреем, всё равно, что считать таковыми Ноя-Зиасудру, Гильгамеша, Яфета и т.д. Причем даже семиты-арабы антропологически не повлияли на этнос египтян, почти неизменный со 2 тыс. до н.э. до наших дней.

[22] Н. Д. Андреев «Раннеиндоевропейский праязык», Л., Н., 1986 г., с. 140.

[23] «Фараон» – греческое слово, образованное от др.-египетского «Пер-о». Египтяне называли верховного царя – «энсибья».

[24] В.В. Иванов «Хеттский язык», М., УРСС, 2001 г., с. 124.

[25] «Классический поэтический» перевод: с др.-епш. на английский, а с английского на русский. Дословный перевод ниже.

[26] Н.Д. Андреев «Раннеиндоевропейский праязык», с. 230.

[27] Его потомки или тёзки, русы Месхи-Мосхи (Мосохи) знакомы нам, как Моисей и легендарный Мосх, основатель Москвы. И в этом контексте неудивительно (а пожалуй, мистериально), что именно Москва объединила «все земли русские».

[28] Антропологически европеоиды, несемиты. Древнееегипетский язык несемитский. С 5-6 веков нашей эры насильственно вытеснен арабским (семитским) языком. Это один из случаев, когда целиком несемитский этнос стал говорить на семитском языке, что затем породило множество спекуляций о значительном влиянии семитов в Древнем Египте... Фактически о их влиянии (арабов-семитов) можно говорить лишь с 6 века н.э., когда Египет был уже далеко не древним.

[29] Каждый этнос играет свою роль в историческом процессе. Мы далеки от каких-либо морально-этических и прочих оценок, не наше право и не наша задача их давать. Наша задача – реконструкция подлинной истории во всей её полноте, где каждому народу-этносу или группе народов есть своё достойное место.

[30] Подобные «утончения» и «обогащения» и приводят в конце концов к утрате истоков, размыву первоначального, архаического культа, а значит, к усложнению работы этнологов.

[31] «История Древнего мира», т.1. М.,Н., 1989 г. с.238

[32] Аравия, Араба – из языка русов, от корня «яр-»: Ярава, Ярово.

[33] Кем были эти «татары» неясно. Скорее всего, русско-половецкими бродниками-казаками, перенявшими у половцев кочевой образ жизни. Во всяком случае не «монголами» – никакие монголы из Монголии на Русь никогда не приходили.

[34] Кушитские и др. языки Бл. Востока и Африки отличные от семитских. В настоящее время термин «хамитские» почти не употребляется. Но от этого негласного запрета сами языки пропасть не могут, как не могут и стать семитскими. Объединение хамитских и семитских языков в семито-хамитскую (афразийскую) семью, на наш взгляд, неоправдано, т.к. географическая близость и смешение протосемитов с негроидами и европеоидами ещё не основание для этого.

[35] Моисей (волхв-рус Мосох) недаром «водил евреев 40 лет по пустыне», и из «египетского плена» они ушли не сами, а только тогда, когда им позволили это сделать волхвы-русы Древнего Египта. Искусственность происхождения (и программирования) «библейских евреев» очевидны. По замыслу волхвов, эти прирученные и обученные (запрограммированные) полусемитические роды, прошедшие особую подготовку в Египте, должны были остановить нарастающее наступление из Аравии на Ближневосточную Русь неисчислимых орд подлинных семитов, которых гнал из бескрайних степей-пустошей элементарный голод. У русов-индоевропейцев не было «иммунитета» против полчищ кочевников, они были обречены... «библейские евреи» должны были сыграть роль защитного этнококона. И не только...